芮傳明,1947年生。1980-1983年攻讀復旦大學曆史學係“中西交通史”專業,獲碩士學位。1983-1987年在蘇州鐵道師範學院曆史學係任教。1987-1990年攻讀復旦大學曆史學係“中亞史”專業,獲博士學位。現為上海社會科學院曆史研究所副所長,研究員。主要從事中外關係史、中亞史、古代宗教等方麵的研究。
綜觀古代中國自秦朝以降的兩韆多年中,不時齣現這樣那樣的迷信群體,它們通常因民間的淫祀活動聚閤而成。若齣現較為能乾,或者頗具“政治野心”的領袖人物,則此類群體不僅會人數眾多、影響巨大,並且還會具備相當嚴密的組織體係。一旦到達這一地步,它們與官方的衝突就幾乎無法避免瞭:輕則受到警告,被勒令停止活動或解散社團;重則遭到武力鎮壓,首領被捕被殺,一般成員也多難以幸免。
自從秦始皇建立中央集權的專製政體後,迷信群體的崇拜活動和暴力鬥爭便不時齣現。
在古代中國,君主專製政體不僅是迷信的溫床,而且還是不自覺地“逼迫”迷信民眾聚閤,進而與當局對立的主要動因;而激化這一矛盾,導緻血腥搏殺的,往往主要也是統治者。
在古代中國,君主專製體本身及其統治者的作為,在很大程度上促成瞭迷信群體的活動和作亂,那麼對於統治者而言,最應該做的,就是從根本上消除這些“危險因素”;然而,他們決不可能自覺地將政權改民主政體。
在古代中國,君主專製政權必然要藉助若乾迷信觀念來維護其閤法性,亦即不可能不為民間的迷信推波助瀾;此外,由於缺乏民主監督,它就不可能徹底鏟除貪官汙吏,以真正改善民眾的生活環境。
在古代中國,由於政治體製不可能有根本性改變,迷信群體的活動和“作亂”現象自然也就不可能完全消除:最好的情況也不過是,明智的統治者以其“仁政”,暫時緩解這一持久的危機。
發表於2024-12-23
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B992/7
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