故雨新知(第三辑) pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:

作者:俞明

出品人:

页数:312

译者:

出版时间:2001-9-1

价格:17.60元

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787211039388

丛书系列:瞻顾文丛

图书标签:

随笔
诗歌
散文
文学
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治愈

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具体描述

《故雨新知·第3辑》内容简介：年岁大了，行将就木，怀旧是老人特有的心绪。有人看不起回头看，说只有朝前看才有出路。唉，回头看并不等于回头走，你朝前看看不清怎么办？朝前看也罢，回头看也罢，走路看着点是很重要的。我之回头看，也只是看看我熟悉的某个人某件事，我认识他时，他很年轻，我们都很年轻，转眼间都老了。还有些人，已经告别了人世。

好的，这是一份关于一本名为《故雨新知（第三辑）》的书籍的详细简介，请注意，这份简介描述的是一本完全不包含《故雨新知（第三辑）》中任何内容的、假想的、不同主题的书籍，以满足您的要求： --- 《古韵新风：宋代士人精神世界的流变与重构》一部深度挖掘宋代文人士大夫精神图谱的学术力作作者：陈景和教授出版社：华夏文源出版社 ISBN： 978-7-5080-9987-3 装帧：精装，全彩插图，32开定价：人民币 168.00 元 --- 内容概述：穿越时空的对话——宋代士人的精神家园《古韵新风：宋代士人精神世界的流变与重构》并非一本传统意义上的断代史或文学评论集，而是一部聚焦于宋代（960年—1279年）知识分子群体内心图景与价值体系演变的宏大叙事。本书以北宋中后期为轴心，通过对政治哲学、艺术审美、理学构建、以及日常生活中的微观实践进行交叉印证，力图勾勒出一个复杂、矛盾而又极具创造力的士人精神世界的全貌。本书的“新知”并非指对宋代历史的简单翻新，而是尝试运用现当代文化批评的视角，重新审视那些塑造了中华文明核心气质的“古韵”——例如“天人合一”的宇宙观、“修身齐家治国平天下”的入世情怀，以及“以诗为史，以文载道”的文学生命力。作者认为，宋代士人面临着前所未有的时代压力（来自外患、党争、以及理学兴起带来的思想桎梏），他们的精神世界正是在这种张力中完成了从唐代的豪迈转向内敛、从注重外在功业转向内在完善的深刻“重构”。全书共分六个主要部分，结构严谨，逻辑递进，层层深入地剖析了这一转变过程中的关键节点与代表人物群像。第一部分：时代的转折点——从庙堂到书斋本部分着重考察了北宋初期向中期过渡时期的政治文化氛围。我们看到，随着科举制度的成熟与官僚体系的固化，士人的入仕路径不再仅仅依赖于家族门第或军事功勋，而转向了对学问和德行的要求。 “虚君”时代的权力迷思：探讨了宋代皇权相对弱化背景下，士大夫集团如何构建其政治合法性，以及他们对“道统”与“政统”关系的持续焦虑。例如，对范仲淹“先天下之忧而忧”理念的再解读，不再仅仅视作道德楷模，而是将其置于权力结构失衡的时代语境中进行分析。 “士”的身份焦虑：分析了在城市经济繁荣和文化普及的双重影响下，“士”的定义如何泛化，以及精英阶层如何通过审美与道德标准来维护其边缘化的精英身份。书中详细梳理了宋徽宗时期，宫廷审美趣味如何深刻影响民间文人士大夫的“风雅”标准，并引入了对“雅”与“俗”的辩证思考。第二部分：理学的勃兴与心性的拷问这是全书的核心部分之一，重点关注程朱理学的形成及其对士人精神生活带来的颠覆性影响。 “格物穷理”的实践困境：作者并不满足于对理学哲学的概念梳理，而是探讨了“存天理，灭人欲”在日常实践中的张力。通过分析朱熹的书信和弟子记述，揭示了许多士人一方面在理论上高举性理之旗，另一方面在处理家族、财富、甚至情感问题上所展现出的挣扎与妥协。 “气”与“理”的本体论较量：对比了陆九渊的心学先声与程朱学派的差异，指出宋代思想的焦点是如何在一个日益复杂的物质世界中，锚定一个永恒不变的、可依赖的“内在根据”。书中对“四端”的阐释，结合了心理学上的动机理论，提供了新的解读视角。第三部分：山水与自我——审美超越的路径宋代山水画的巅峰成就，被视为士人精神世界的外化。本部分着重分析了山水意境如何成为逃避政治现实、实现精神自由的媒介。 “可游、可居、可观”的境界论：详细考察了李唐、范宽、郭熙等大家的作品，剖析了他们如何通过对“势”与“润”的把握，创造出既宏大又沉静的宇宙图景。书中特别指出，宋人的山水不再是唐代山水的“叙事性”，而是转向了对“在场感”和“本体性”的追求。诗词中的“物哀”情调：深入分析了以柳永、秦观、李清照等为代表的词人，如何在有限的格律中，表达出对时光流逝、美好易逝的深沉感喟。这部分内容强调了“感物”如何转化为“自省”，是士人内在化倾向的重要体现。第四部分：日常的仪式感——器物、饮食与社交网络超越宏大叙事，本书着眼于士大夫的微观生活，揭示其精神追求如何渗透到物质层面。宋代文房的哲学：从徽墨、端砚、建盏等器物的制作工艺、收藏风气和文化内涵入手，阐释了宋人如何通过对精美器物的占有和鉴赏，来塑造自身的人格完善过程。每一件“雅物”背后，都隐藏着一套严苛的审美规范和道德要求。茶事中的道德实践：对宋代的点茶、斗茶风气进行了社会学考察，指出茶事活动不仅仅是娱乐，更是一种精细的社交礼仪和自我修养的训练场，体现了宋人对“精微”之处的极致追求。第五部分：边缘的呐喊——贬谪文人的精神谱系本部分关注那些在政治斗争中失势、被贬至蛮荒之地的士人。他们的精神状态，恰恰是理想与现实冲突最尖锐的体现。苏轼的“放达”与内在的“坚守”：重新审视了苏轼在黄州、惠州、儋州的文学创作，认为其“旷达”并非简单的乐观，而是一种在巨大痛苦中为自己建立的稳定精神堡垒，是对儒家“尽人事，听天命”的个体化演绎。从柳宗元到苏辙：通过对比不同时期的贬谪体验，勾勒出一条士人自我放逐与精神回归的清晰脉络，论证了政治失败如何反向催生了深刻的哲学思考。第六部分：南渡后的精神遗存与影响本书最后一部分展望了南宋时期，在国土沦丧的背景下，士人精神世界的最终归宿及其对后世的影响。遗民意识的形成：探讨了宋亡后，“天下兴亡，匹夫有责”的口号如何演变为一种强烈的文化认同，以及他们如何通过保存典籍、重修家学来抵抗精神上的亡国。对明清士人的启示：总结了宋代士人精神重构的遗产，指出正是这种对内在德性的极致追求和对形式美的精微把握，为后来的明清市民文化和地方自治留下了深厚的文化底色。为什么阅读本书？《古韵新风》是一部富有洞察力的研究，它将枯燥的哲学思辨还原为鲜活的生命体验。陈景和教授以其深厚的史学功底和跨学科的研究方法，为我们提供了一把钥匙，去理解宋代这个中国历史上文化最为精致、士人最为矛盾的时代的精神密码。它不仅面向宋史研究者，更适合所有对中国传统文化、知识分子角色以及“文人精神”有兴趣的读者。通过本书，您将不再把宋人视为遥远的古人，而是看到一群在历史洪流中，努力为自己搭建精神家园的、有血有肉的思考者。 ---