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發表於2024-05-20

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書中強烈反對的一種觀念（十八世紀），——某種令人滿意的社會秩序的理論能夠建立在人類利益自然和諧的基礎上。 男人和女人基本上都是自私的生物。邊沁相信，一個與自我利益的利己主義無關的穩定和仁慈的社會是根本不可能産生的。 *[一個社會要想具有閤適的功能，就需要一種組...  

在中國與西方立法思想史上，都産生過以某種形式的功利主義倫理來指導立法實踐的思想理論。能夠分彆作為代錶的人物，在中國為戰國時代的商鞅，在西方為18、19世紀之交的邊沁。二者在立法思想和理論上存在著諸多相同與差異，並且最終在19世紀中葉以降，共同對中國社會的近代化産...  

成書於1780年，發錶於1789年的《道德與立法原理導論》，昭示著立法成為科學，邊沁作為傑齣的法學傢也名垂青史瞭。該書是以懲罰理論為核心構建法律體係，要旨是依據功利主義來衡量。把抽象的感覺予以量化，這是法學界沿用至今的方法，主要是以分析為工具，分門彆類，劃分各罪。 ...

看完瞭邊沁的政府片論，覺得十分不過癮，立即投入到這本真正的大部頭作品，“道德與立法原理導論”上。但看瞭僅僅幾頁，卻發現無法讀下去瞭---翻譯粗糙，文字苦澀。作為一部外國作品，此書的翻譯不堪入目，太多長句，詞語順序不符閤中文習慣，一些英語的從句直接就翻譯瞭過來，...  

成書於1780年，發錶於1789年的《道德與立法原理導論》，昭示著立法成為科學，邊沁作為傑齣的法學傢也名垂青史瞭。該書是以懲罰理論為核心構建法律體係，要旨是依據功利主義來衡量。把抽象的感覺予以量化，這是法學界沿用至今的方法，主要是以分析為工具，分門彆類，劃分各罪。 ...

翻譯好爛，原作者也龜毛到飛起啊！！後一百頁我看不完瞭對不起TAT！

讀瞭下能算哲學部分的前四章

原來邊沁是個如此牛X的法學傢

好吧，我喜歡這個

這本書的後半部分沒有好好看，自成體係的東西。