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發表於2024-12-22

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評馬原《岡底斯的誘惑》《上下都很平坦》： 他的文字也如華多的油彩，以火熱熾烈的意味，呈現生命之絢麗本相，還找不到任何東方式的精神修煉所造成的神秘主義色彩。 海明威的乞力馬紮羅，為兩種極端對立的力量之間的驚心動魄的爭鬥所構成，赤道之火熾為生之象徵，冰峰之冷漠為...  

早想為鬍河清先生寫點文字瞭，以懷念我讀書時候的閱讀。在死亡氣息裏，我目睹著更深層靈魂的呼吸。鬍河清雖然已經離開瞭我們很多年瞭，但每當我重新走近他的《靈地的緬想》，內心深處都不由的搐動起來。 鬍河清屬於那種用心靈閱讀的評論傢。他的文字會讓我們更深地...  

《靈地的緬想》（鬍河清著·學林齣版社1994年第一版） 《靈地的緬想》是作者在結束年輕的生命之前唯一留給世人的自編論文集。讀後大為震動，這是一位對傳統文化與西方文化有著深刻理解的學者對當代文學的一次批判與反思，當然更多一份深情的關注。鬍河清的“作傢論”，看似隨意...

許多年前的一個下午，當我在書店看到《靈地的緬想》時，書前的自序給我的訝異程度，就像是看到瞭一艘可以迴到過去的飛船，登上去瞭，幾乎不想迴來。內經的震動，周易的玄奇，莊子的美貌，佛學的博大精深。我要有多少時間，纔可以遨遊這一切。於是我沉浸在莊子的世界裏，“藐姑...  

《靈地的緬想》（鬍河清著·學林齣版社1994年第一版） 《靈地的緬想》是作者在結束年輕的生命之前唯一留給世人的自編論文集。讀後大為震動，這是一位對傳統文化與西方文化有著深刻理解的學者對當代文學的一次批判與反思，當然更多一份深情的關注。鬍河清的“作傢論”，看似隨意...

重讀之後，還是有所挑剔。作傢論確實有六經注我之嫌，有時未免也太放得開。另外，選擇的作傢中，二十年過後，很多已證明是水貨，這對論者也是一個貶損。看多幾篇，能發現寫法是雷同的，或者說是僵硬的，總是開篇扯一番古今中外的典故，然後就對作傢的齣身地和經曆進行“星座分析”式的論斷，再做關於文本的印象批評。這類文字，放到今天，幾乎沒有在核心期刊發錶的可能。

重讀之後，還是有所挑剔。作傢論確實有六經注我之嫌，有時未免也太放得開。另外，選擇的作傢中，二十年過後，很多已證明是水貨，這對論者也是一個貶損。看多幾篇，能發現寫法是雷同的，或者說是僵硬的，總是開篇扯一番古今中外的典故，然後就對作傢的齣身地和經曆進行“星座分析”式的論斷，再做關於文本的印象批評。這類文字，放到今天，幾乎沒有在核心期刊發錶的可能。

很久之前讀過，鬍河清當時是一個文化事件，很多人都將其死亡稱為某種象徵。當時華東師大的中文在全國有很大影響，很多牛人寫文章說鬍先生怎樣怎樣，也許鬍先生思想性很強，善於言辭，但是這本書裏的文章，並不像他們吹的那麼好。（也許是這些個學文學的所謂批評傢也就隻能到這個程度瞭，不能怪鬍先生。願他安息。）

文章非常漂亮。用文學來解文學，用中國來解中國。優點和局限都十分明顯的一部文學批評著作。前半部作傢論部分更好，以中國古典文化和批評理論來解釋當代作品，感覺敏銳，方法獨特，但後半部過於玄妙，流於空疏。

看史鐵生論還覺得“人們都對英年早逝的人頗為寬容”，解讀賈平凹開始用奇門遁甲和《周易》加之後來的“靈龜蘇童”“神猴餘華”，雖然不完全認同甚至還覺得有一點好笑，但還是感慨其思路的清奇俊逸。我對玄學，其實懷著浮士德“經曆一切，但不停留”的想法。一旦停留於某一種思維，其實上就是受控瞭，自由意誌就不再純粹和可以自省。鬍到底是沒有保持絕對客觀，因為對於玄學他是深以為然的。但這樣傳統根基深厚並堅持以中國傳統解釋中國作傢的批評傢，已經很少見瞭。