鬍偉希,清華大學人文學院教授,博士生導師。1981年和1986年先後畢業於南京大學曆史係和哲學係,獲曆史學碩士和哲學博士學位。1995年任日本愛知大學高級訪問學者。主攻思想史與中西哲學比較。主持國傢社科基金項目、教育部社科基金項目與重大橫嚮閤作課題多項,並多次芪和國傢、省部級優秀科研成果奬和圖書齣版奬。齣版著作有《金嶽霖與中國實證主義認識論》、《傳統與人文:對港颱新儒傢的考察》、《金嶽霖哲學思想》、《觀念的選擇》、《知識、邏輯與價值:中國新實在論的興起》、《中國本土文化視野下的西方哲學》、《十字街狀與塔:中國近代自由主義思潮研究》、《中國哲學史》等十多部。在《新華文摘》、《哲學研究》、《學術月刊》等刊物上發錶學術論文170多篇。
本書的編排,即按照“轉識成智”這一問題的思路,將對清華學派的研究分為三編。第一編是關於清華學派的總論。在第二編中,將對清華學派的哲學思想源流及其曆史演變加以考察與論列,其中,關於清華學派與實證主義的關係是本編的一個重點。第三編是對20世紀中國的重要哲學學派——現代新儒傢的一些代錶人物及其思想的研究。之所以收入這些對於現代新儒傢的研究,是為瞭給清華學派提供一種參照係。
如上所述,在20世紀中國哲學史上,對於轉識成智問題的關心,其實不限於清華學派。在轉識成智問題上,作齣瞭獨特思考並且具有思想創獲的,除瞭清華學派之外,還有現代新儒傢。但是現代新儒傢們對於轉識成智問題的思考,是迥異於清華學派的。如果說清華學派對於轉識成智問題是思考受惠於康德,那麼,現代新儒傢對於這一問題的思考卻是反康德或者完全非康德式的。因此,以現代新儒傢作為對照,不僅可以說明在20世紀中國哲學史上,對於轉識成智問題的思考可以有兩種類型,而且可以說明這兩種類型的齣現都同康德哲學有關。
發表於2024-11-19
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圖書標籤: 轉識成智 中國哲學 清華學派 哲學 鬍偉希 清華 思想史 佛學
基本是教科書的寫法。
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