赵孟頫

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出版者:河北教育出版社
作者:李廷华
出品人:
页数:187
译者:
出版时间:2004-1
价格:58.00元
装帧:平装
isbn号码:9787543448704
丛书系列:中国名画家全集
图书标签:
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具体描述

《赵孟頫》:中国绘画艺术,渊源有自,与吾国文明紧密相连。自晋顾恺之,千数百年来,流派纷呈,名家辈出。遗憾的是,我们至今尚无一部系统、全面介绍历代绘画、画家的著作。为填补这一缺憾,让读者更详实地了解中国绘画文明和历代画家,我们编辑了这套大型丛书。丛书分古代和近现代两个部分。古代画家上自顾恺之、吴道子、王维、下继宋、元、明、清诸贤,凡60余人,每人(个别2-3人)一集,近现代部分包括齐白石、黄宾虹、潘天寿、周思聪等,凡30余人,每人一集,由郎绍君、张志欣主编。

《赵孟頫》为大32开精装,铜版纸彩印,包括画家生平学行、艺术历程、绘画风格、谈艺录、各家评论、年表、传世作品目录等,并收入画家大量的生活、工作照片和近200幅绘画作品,资料详实,图文并茂,既有较高的学术性,又有一定的可读性,是专家、学者研究中国画家不可多得的史料性著作,(尤其李流芳、程孟阳、梅清、陈半丁、陶冷月等人专集为填补画史空白之作)更是广大青少年和美术爱好者了解中国绘画艺术不可多得的佳作。

《赵孟頫》记述了大师赵孟頫的艺术生涯并解析了他的艺术成就。

《山海经异闻录》 内容提要: 《山海经异闻录》并非一部单纯的地理博物志,而是熔铸了上古神话、奇珍异兽、巫术信仰与先秦风土人情的恢宏志怪集。它以一种近乎采风录的笔调,记录了自黄河之滨至极西之地的山川形貌、物产矿藏、以及那些散布于蛮荒之地的奇特部族及其诡谲风俗。全书结构松散而内容丰赡,旨在勾勒出一个远超当时中原王朝视野所及的,充满神秘力量与未解之谜的上古世界图景。 本书的叙事风格驳杂,融合了口耳相传的民间故事、宫廷祭祀的记录碎片,以及方士游历所得的游记草稿。它以“记山”为主线,每记一山,必详述其山形、水系、气候特征,继而重点描述山中所栖息的灵怪异兽。这些记载并非空穴来风的虚构,而是深深植根于先秦时期人们对自然现象的朴素理解与敬畏之心。例如,书中对“雷公”与“风伯”的描摹,实则寄托了对风雨雷电等自然灾害的拟人化解释,体现了早期人类企图掌控或至少理解天威的努力。 第一卷:东山经——神木与旱魃的传说 东山诸山,多出乔木与灵泉。卷首便记述了“烛龙”的遗迹,虽然烛龙本身未直接出现,但其散发出的热力与光芒被后世的居民视为温暖的源泉,影响了当地的农耕时间。此卷着墨于各种具有药用价值与祭祀用途的植物,如“不死草”的记载,反映了先民对生命延续的极度渴望。更为引人注目的是对“旱魃”的描述。旱魃并非传统意义上的恶魔,而是被描绘成一种因极度悲伤而散发枯萎之气的女性形象。其出没之地,必伴随长期干旱。书中记载了当地巫师如何通过特定的祭祀仪式,试图安抚或驱逐旱魃,这不仅是宗教行为,更是早期社会应对气候灾难的集体行动记录。例如,书中详细描绘了用青铜器皿盛满甘霖,陈于旱魃可能盘踞的地域,祈求“泪水化雨”的场景,细节之丰富,令人叹为观止。 第二卷:南山经——奇蛊与图腾的演变 南山诸山,多为湿热之区,瘴气弥漫,生物变异尤甚。此卷的重点转向了对人与异兽关系的探讨。书中记载了“九尾狐”的形象演变,从最初的祥瑞之兆,象征多子多孙的图腾,逐渐在后世的描述中,带有了迷惑人心的负面色彩。更具研究价值的是对“蛊毒”的详尽描述。书中提及的“蛊”,并非简单的毒虫,而是一套复杂的毒物培育与使用技术,涉及多种草药的提炼与特定时辰的“炼制”。不同部族使用的“蛊”各有侧重,有的用于治病,有的用于诅咒,有的则被视为部落威望的象征。记录中不乏对不同部族间因争夺稀有蛊虫而引发的冲突记载,揭示了远古社会中,知识与技术的壁垒往往是部族间力量悬殊的关键。 第三卷:西山经——玉石的脉络与匠人的秘密 西山多矿藏,特别是玉石与稀有金属的记载,占据了此卷的很大篇幅。书中对“昆仑之丘”的描述,虽然带有浓厚的宗教色彩,但其对山脉走向、矿脉分布的描述,却具有惊人的相似性与地理学意义。学者们推测,这些记录可能包含了早期采矿者对地质结构的初步认知。此卷着重记录了一种被称为“琢玉师”的群体,他们掌握了切割坚硬矿石的秘法。书中描绘了他们如何利用自然界中的酸性物质与特殊的震动频率,而非单纯的硬碰硬,来完成玉器的雕琢。这种“巧夺天工”的技术,在当时被认为是得到了山神恩赐,实为早期材料科学的雏形。对“不周山”的记载,则以神话形式,探讨了支撑天穹的结构性问题,寄托了先民对宇宙秩序的思考。 第四卷:北山经——极寒之地的信仰与牺牲 北山经的环境最为严酷,多为冰雪覆盖。此卷的基调沉郁,充满了对生存艰难的感叹。这里的异兽多以皮毛厚重、行动迟缓的形象出现,如“穷奇”的描述,强调其对弱者的捕猎,折射出在极端环境下,弱肉强食的生存法则。此卷的核心在于对“祭祀”的记录。在物资匮乏的北地,祭品往往是族群中最宝贵的人力或最集中的食物资源。书中详细记录了数种周期性的“求暖祭祀”,其中涉及的“神选者”的故事,令人不寒而栗。这些祭祀并非纯粹的残忍,而是生存压力下,为了维系族群整体生存所采取的残酷抉择的文化遗存。 第五卷:海经——归墟与宇宙的边缘 海经部分是对世界尽头的探索,重点聚焦于“归墟”——即海水最终汇聚之处的描述。这里的记载充满了虚无缥缈的哲学意味。归墟被描绘成一个吞噬一切、永不饱和的巨大漩涡,是日月星辰最终的归宿。书中提到,在归墟边缘,生活着一群能“听见水底之声”的特殊人种,他们能预知风暴的来临,是古代航海者的精神导师。对“有翼之民”与“长臂之国”的描绘,则代表了古人对远方文明的想象与边界的模糊认知。 研究价值: 《山海经异闻录》的价值,在于它提供了多重文本的切入点:地理学上,它勾勒了先秦时期中国版图认知的外延与核心;人类学上,它保留了大量已经消亡的部落风俗、图腾崇拜及巫术实践的原始形态;语言学上,书中记载的许多异兽名称,是探讨古汉语音韵流变的重要参照。它不是一部单一的史书或神话集,而是一部关于上古世界观的百科全书,是探寻中华文明源头“野性”与“理性”并存状态的珍贵文献。阅读此书,如同穿梭于三千年前的迷雾之中,耳畔充斥着山川的呼吸与异兽的嘶吼。

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读后感

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用户评价

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这本书的语言风格,简直就是一种温柔的“反叛”。我原本期待的是那种严谨、略显生硬的学术腔调,毕竟涉及到如此深厚的传统文化母题,似乎容不得半点轻佻。然而,作者的文笔却如同行云流水,时而如山涧清泉,细腻婉转,娓娓道来;时而又如大漠孤烟,意境开阔,让人心胸豁然开朗。尤其是在描述艺术作品的片段,作者运用了大量极富画面感和联想性的词汇,将抽象的审美体验具象化。比如,描述某种特定笔法的力度与节奏时,他竟然用到了乐理上的术语来比拟,这种跨界的融合,让原本晦涩难懂的技法讲解瞬间变得生动有趣,仿佛我能亲耳听到笔尖触纸的声音。这种高超的文字驾驭能力,让阅读过程本身变成了一种享受,而非任务。它成功地跨越了专业门槛,让即便是初涉该领域的读者也能被其叙事的魅力所吸引,充分体现了“雅俗共赏”的大家气度。

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读完这册书,我最大的感受是它在“人”与“时代”的张力捕捉上达到了极高的水准。它没有回避那个特定历史时期下知识分子所面临的巨大困境与自我和解的挣扎。作者摒弃了简单的好人或坏人的标签化处理,而是极其审慎地描摹了主人公在忠君与顺应时势之间的微妙权衡。这种处理方式,使得这本书的深度远远超越了单纯的艺术评论。书中对当时社会政治气候的描摹,如同一个精密的仪器,捕捉到了权力更迭下个体命运的颤动。例如,书中对某次重要事件的处理细节,寥寥数语却暗示了牵涉其中的士人需要付出的精神代价。这种带着历史厚重感的叙事,让读者在欣赏艺术成就的同时,也深刻反思了“风骨”二字在不同历史语境下的具体含义。它不是提供标准答案,而是提出问题,引导我们去思考,在时代洪流面前,个人应如何坚守内心的价值体系。这种对复杂人性的挖掘,使得这本书具有了更广阔的哲学思辨价值,而非仅仅停留在艺术史的层面。

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我特别欣赏这本书在梳理思想脉络方面的严谨性与清晰度。纵观历史长河,许多文化巨匠的思想往往是驳杂的、多源头的,如何将这些看似矛盾或并存的元素系统化地呈现出来,是评价一部传记作品成败的关键。这本书在这方面做得非常出色,它采取了一种类似“螺旋上升”的结构,每一次回到核心议题时,都会加入新的历史材料或理论视角,加深我们对主题的理解。它没有急于下结论,而是耐心地铺陈论据,展示了主人公思想的演变轨迹。比如,书中对某一时期创作理念转变的分析,追溯了其早年师承的影响,中期对现实环境的反思,以及晚期对生命哲学的体悟,三者之间层层递进的关系被勾勒得逻辑缜密。这种结构安排,不仅便于读者理解历史的连续性,更重要的是,它提供了一种观察和分析复杂文化现象的有效方法论。它教会我们如何从碎片化的信息中,构建起一个完整而有说服力的认知框架。

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如果说,阅读一部优秀的文化著作是对历史的一次回望,那么这本书更像是一次充满启示的“重访”。它不仅仅记录了过去发生的事情,更重要的是,它探讨了那些古老智慧在当代社会依然具有的强大生命力。书中穿插的对传统文化精神内核的提炼,简洁有力,振聋发聩。我常常停下来,反复咀嚼某些段落,思考作者是如何将千年沉淀的文化精髓,用如此现代且富有穿透力的语言表达出来。它让我重新审视了我们当下对“传承”二字的理解——传承绝非简单的复制或模仿,而是在深刻理解的基础上,进行符合时代精神的创新和表达。这种对“活的传统”的探讨,是全书最让我感到振奋的部分。它为所有身处信息爆炸时代的文化工作者,提供了一种坚守本源、面向未来的精神坐标,让我感到由衷的敬佩与感动。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种温润如玉的触感,仿佛隔着厚厚的书页,就能感受到作者对艺术的虔诚与敬畏。纸张的选择考究,墨色的印刷也极为讲究,即便是最细微的笔触和线条,也展现出一种古朴而典雅的气韵。初翻阅时,我本以为这会是一本枯燥乏味的理论汇编,毕竟艺术史料往往给人留下这样一种刻板印象。然而,随着阅读的深入,我发现作者在叙事上的功力远超我的预期。他巧妙地将生平轶事与艺术创作的背景环境融为一体,使得人物形象立体丰满,不再是教科书上那个遥远的名字。特别是对于那个时代士人阶层复杂的政治处境与精神追求的剖析,细腻入微,让人不禁为作者在那样一个动荡年代中所坚持的艺术操守而动容。那些关于书画风格演变的论述,并非堆砌术语,而是通过大量的图例分析,引导读者一步步走进作者的心灵世界。这本书无疑是为真正热爱中国传统文化,渴望深入理解魏晋风骨与宋元气韵的读者量身打造的精品,它的价值,远超其作为一本传记或艺术史著作的范畴,更像是一场穿越时空的深度对话。

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在元代其能卓然成一家,那么当推赵孟頫了。他早年从钱选学画,生平不喜宋人的院画,刻意摹仿唐人。山水仿王维,画马仿韩幹;然而他接近宋人的作品的机会较多,说是不喜欢宋人的画风,未必尽然。他虽摹仿古人,而富有独创精神,所谓自出一种温存清雅之态,其作品如美人,见者无不动色。黄宾虹《古画微》

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在元代其能卓然成一家,那么当推赵孟頫了。他早年从钱选学画,生平不喜宋人的院画,刻意摹仿唐人。山水仿王维,画马仿韩幹;然而他接近宋人的作品的机会较多,说是不喜欢宋人的画风,未必尽然。他虽摹仿古人,而富有独创精神,所谓自出一种温存清雅之态,其作品如美人,见者无不动色。黄宾虹《古画微》

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相对于倪瓒那本书,本书作者是真爱粉。自故宫看完赵孟頫《洛神赋》卷真迹就深深滴迷恋上他,不可自拔。。。

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博大飘逸

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真行篆隶,妙造古人。山水木石花竹人马尤精,能步武摩诘营邱。有唐人之致,去其纤;有北宋之雄,去其犷。可谓融南北为一家,合书画为一体者也。——陈师曾:《中国绘画史》

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