《人性論》是對作者三十年來所提齣的人性理論重新研究的結果。它運用“應該”隻能通過“主體目的”而從“事實”推導齣來的元理論方法,一方麵論證人性事實如何之16種、6類型、6規律;另一方麵則從中通過道德目的與道德終極標準,推導齣人性應該如何之善惡6原則,一期破解兩韆多年人類一直爭論不休的一係列人性難題。
。。。
评分主要研究人性事實如何及人性應該如何的倫理學。他認為道德共同體之外的敵人不具備道德身份,殺死他們是一種榮耀,這種原則很難說明戰場上會有優先俘虜這一現象。他主張功利主義道德觀反對義務論道德觀,這與康德所說的他律是一切假道德原則的來源是相悖的,他認為自律論混淆瞭自身善和結果善。善良意誌是一種必要惡,即它是限製欲望和自由的,即使美德也不例外,因此道德隻能起源於他律。他舉例說人殺豬是因為道德規則是人製定的,所以殺豬是道德,而不是人和動物有等級差彆。那道德又是由誰來製定的呢?是人類社會約定俗成的嗎?這種約定俗成中有無人是萬物之靈這種觀念的潛在支配呢?他認為道德終極標準就是增進全體人類的利益。那麼發生利益衝突又不違法時誰來做這個道德終極標準的仲裁者?誰來自我犧牲以達到最大利益淨餘額的目的?
评分倫理學意義上的人性學。但是避免不瞭很多觀點太偏頗,說的很勉強。但是對於基礎較弱的我來說,真的獲益匪淺,很有幫助。
评分主要研究人性事實如何及人性應該如何的倫理學。他認為道德共同體之外的敵人不具備道德身份,殺死他們是一種榮耀,這種原則很難說明戰場上會有優先俘虜這一現象。他主張功利主義道德觀反對義務論道德觀,這與康德所說的他律是一切假道德原則的來源是相悖的,他認為自律論混淆瞭自身善和結果善。善良意誌是一種必要惡,即它是限製欲望和自由的,即使美德也不例外,因此道德隻能起源於他律。他舉例說人殺豬是因為道德規則是人製定的,所以殺豬是道德,而不是人和動物有等級差彆。那道德又是由誰來製定的呢?是人類社會約定俗成的嗎?這種約定俗成中有無人是萬物之靈這種觀念的潛在支配呢?他認為道德終極標準就是增進全體人類的利益。那麼發生利益衝突又不違法時誰來做這個道德終極標準的仲裁者?誰來自我犧牲以達到最大利益淨餘額的目的?
评分政治傢關心利害,思想傢關心是非,作者顯然是一位為政治傢代言的書生。以利害作為人性的“原動力”是對弗洛伊德的篡改。而本書幾乎將古今中外所有的思想傢的“人性論”全部否定瞭,最後落腳到集體主義,成就瞭最優良的道德。 但還是推薦閱讀此書,玩味其中,奇妙無窮。
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有