我的研究方嚮是馬剋思哲學。我注意到，馬剋思的“形象”在其身後處在不斷變換之中，而且馬剋思離我們的時代越遠，對他認識的分歧就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。蘇東巨變，使得馬剋思在世紀之交的思想文化論爭中不僅沒有成為“原告”，反而或明或暗地成為“被告”，其“形象”任憑“原告”的言說隨意塗抹。作為一個馬剋思主義者，我不能不為“缺席”的馬剋思辯護；作為一個馬剋思哲學的研究者，我的全部論著都是重讀馬剋思的結果，或者說，是對馬剋思哲學的一種新解讀。所以，我把第二版定名為《為馬剋思辯護——對馬剋思哲學的一種新解讀》。

同第一版相比，第二版有較大的變化：一是把代序言“光榮的路是狹窄的”改為“馬剋思哲學：我們時代的真理和良心”；二是把四編改為上、下篇，並刪去瞭第四編的全部內容；三是對文章進行瞭調整，除刪去的第四編外，還刪去“馬剋思哲學與後現代主義在當代的相遇”、“為馬剋思的社會主義理論辯護”、“物質、實踐、世界：關於馬剋思哲學三個基本範疇的再思考”、“課題設計、資料分析和模型解釋：社會科學研究的基本環節”、“馬剋思哲學與馬剋思主義哲學教科書”、“曆史唯物主義研究：問題、觀點與思路”、“關於曆史唯物主義理論基礎的曆史沉思”、“關於曆史唯物主義理論來源的再思考”八篇文章，增加瞭“馬剋思哲學的後現代意蘊”、“馬剋思的實踐本體論：一種新解讀”、“社會與自然的關係：一種新解讀”、“社會發展的‘自然曆史過程，：一種新解讀”、“馬剋思的曆史必然性觀念：一種新解讀”、“馬剋思的實踐反思理論：內涵、特徵和意義”、“斯大林與盧卡奇的本體論思想：一種比較研究”、“鬍塞爾：從先驗自我轉嚮生活世界”、“後現代主義：背景、實質和意義”、“後殖民主義：實質、特徵及其局限”十篇文章。

第二版形式上看是一本論文集，實際上是一部學術專著。它圍繞著馬剋思哲學及其當代意義這一主題編輯而成，各篇文章之間具有內在關聯，錶現為一個理論整體。其中，上篇側重於馬剋思哲學基本特徵和基本觀點研究，把馬剋思哲學置於西方哲學史和西方現代哲學包括後現代主義這一宏大理論背景中重新探討它的主題、體係特徵和當代意義，力圖用新的科學和哲學研究成果闡釋已成為“常識”的馬剋思哲學的基本觀點，展現被現行的馬剋思主義哲學教科書所忽視、遺忘的馬剋思哲學的基本觀點，深入探討、係統論證馬剋思有所論述但又未充分展開，同時又契閤著當代重大問題的觀點，使時又契閤著當代重大問題的觀點，使之上升為馬剋思主義哲學的基本觀一點；下篇側重於馬剋思主義哲學史、西方哲學史及西方現代哲學研究，重新考察瞭馬剋思創立曆史唯物主義的曆史進程和思維邏輯，考察瞭馬剋思以後馬剋思主義哲學本體論的演變，並從馬剋思的觀點齣發分析瞭西方曆史哲學、西方社會科學方法、後現代主義、後殖民主義，以及鬍

塞爾、德裏達的思想轉變，以凸顯馬剋思哲學的當代意義。