本書是中國孔子基金會文庫中的《儒傢價值的新探索》分冊,主要徵集孔子,儒學以及中國傳統思想文化研究的優秀作品,總結和發揚中華民族優秀傳統文化,推動當代人文學術與社會的發展進步。本書內容全麵,條理清晰,論述詳實,分析深刻,具有很高的文學性、科學性、理論性,適閤各學術愛好者參閱。
儒學在經曆瞭“五四”以來文化激進派深刻而又偏激的批判和“文革”中四人幫蠻橫而又顛倒的攻擊之後,沒有走嚮毀滅,而是生機收斂,根係猶存。經過一段沉寂反思,如今又逢春沾雨,萌芽抽枝,漸漸有瞭生意。這不是什麼奇跡,而是儒學內蘊深厚、生命頑強的原故。“五四”的批判者,大都是進步思想傢,其主要鋒芒指嚮儒學的糟粕——僵化腐朽的禮教,其核心就是過時的君權、夫權、族權,故這場批判有解放思想的曆史功績,雖然其中齣現過良莠不分、矯枉過正的偏嚮。“文革”的批判者如四人幫之流,他們本身就是封建餘孽,其主要鋒芒自然要指嚮儒學的民主性精華——仁愛中和之道,而這種仁道正是中華民族的優良傳統與可貴精神的重要內容。因此,“文革”的批孔反儒,並無絲毫可取之處,它隻能使中國社會齣現倒退與混亂。“五四”的批判,使中國人看到瞭儒學的局限性、消極性,在客觀上有利於儒學真精神的發揚;“文革”的批判則使中國人藉著對“反麵教員”的反省,看到瞭儒學的進步性和精華之所在。現在多數的中國人,在吸取瞭諸多的經驗教訓之後,變得成熟起來,心態漸趨理性、健康,懂得既要超越傳統,又要超越反傳統,將傳統與現代相結閤相貫通,使新文化建設既能樹立在優秀而深厚的民族文化傳統的根基上,又能開創齣當代文化的嶄新形態。當然,有著崇古情結、“五四”情結,甚至“文革”情結的人還是有的,但他們已經不能左右社會的主流人群瞭。
不過,傳統儒學的原有形態是不能照搬套用的,即使對其中富有智慧的成分,也需要站在今天時代的高度重新加以整理和提高,使它們能麵嚮現實和未來,麵嚮世界和現代化的進程。在研究儒學與傳統文化的態度和方法上,有幾個原則性的提法頗為流行,即“批判的繼承”、“創造的轉化”、“綜閤的創新”,我認為它們的精神實質是一緻的,差不多已得到人們普遍的認同。現在的主要任務是如何盡快把這些原則變為行動,多做建設性的研究開發工作,去理解詮釋,去篩選轉化,去推陳齣新,多拿齣一些好的成果來贏得人們的贊同,來供社會選擇使用。在這種思想指導之下,這些年來我對儒學的一係列重要思想理念,分專題進行瞭考察,探討其本義流衍,評說其是非得失,揭示其底蘊精義;又依據當代社會麵臨的問題和進一步健康發展的需要,著重發掘那些在我看來是最有價值的思想寶藏,重新加以解釋說明,既有思想曆程的探源尋流,又有精神意涵的開挖提煉,有時也不免任情加以發揮,藉以錶述自己的生命體驗和文化理想。
人類麵臨著日益嚴重的社會危機、道德危機和生態危機。儒學貴仁重德的人生觀,主和尚通的人際觀,天人一體的宇宙觀,是醫治現代社會病態、促進文明嚮更高階段轉型的重要思想資源。21世紀的人類如果要走和平與發展的道路,必須嚮孔子和儒學吸取智慧。時代需要儒學,它為儒學資源的開發提供瞭前所未有的機遇和廣闊的舞颱;儒學需要創新,隻有創新的儒學纔能走近現實生活,推動社會前進。
發表於2024-11-24
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