大迁徙

出版者:中国文联出版社

作者:穆罕默德﹒阿里﹒冯福宽

页数:0

出版时间:2000-01-01

价格:16.8

isbn号码:9787505934894

具体描述

编辑推荐：本书作者以回族学者全新的视角，独特的心理，艺术地再现了回回先民移居中国的历史。公元12世纪后半叶，在成吉思汗三次西征时，大批信仰伊斯兰教的西亚、中亚的穆斯林被裹挟东征。小说以宛尕思一家的兴衰及尔萨和阿依莎的爱情悲剧为主线，展现了那段波澜壮阔的历史，描写了回回先民的生死历程，堪称是第一部回回民族的苦难史。

作品背景：成吉思汗三次西征。回回先民历尽苦难被裹挟东征、移居中国。

主线：西亚或中亚小国马鲁城宛尕思一家的兴衰及"尔萨"、"阿依莎"的爱情悲剧。

统领全书的灵魂：伊斯兰。

西亚、北非、中亚各族穆斯林，从唐到宋，从宋到元，持续不断地来到中国。他们象一阵阵微风汇成席卷长天的风涛，像一滴滴细流汇聚成摇天撼地的江河，像一片片落叶沉入到中国广袤的土地上，并以一种特殊的生活方式和虔诚的伊斯兰教信仰形成一个新的民族：回族

-------------------大迁徙 代前言

我们确实不能不激动的承认，回回民族在中华民族大家庭中是形成最晚也是最年轻的一个民族，关于她的具体形成过程历来由于种种原因而缺少详实公允的记载。尽管如此，许许多多可歌可泣、惊天动地的事实就摆在人们面前，就藏在人们深刻的记忆里，让后世无法回避这个民族的悲壮，更无法回避这个民族的崇高。也正因为如此，冯福宽先生“突然萌发了一个念头，把自己学到的、想到的、探索到的一切写出来，把一个真实的、活生生的历史告诉子孙后代”。

反映任何一个民族的生产和生活，都不可能脱离这个民族的民俗，而任何一个民族都是和其他民族的生产与生活密不可分的、相互交融的。也就是说，没有哪个民族是独立生存的，她必然与其他民族发生这样或那样的关系，从而才能使自身不断发展、壮大。回回民族也不例外。《大迁徙》通过许多细节的描写，通过贯穿与这些细节中万能的真主的感召，以及尔萨等人对真主坚定不移的态度，深刻的揭示出铁木尔这个蒙古人的信念动摇的过程：自从他和回回俘虏接触以后，特别是尔萨为了救他而身陷囹圄以后，他便意识到，这是一个不可征服的民族，一个重气节、讲信用的民族，这样的民族是完全可以信赖的，是可交的。他不由自主的说了声“阿米乃”这使他自己都感到震惊，一种心灵上的变化，一种冥冥之中的力量，像被什么召唤、吸引。于是铁木尔向自己的部下宣教，很多蒙古军士皈依了真主的教门。达古拜阿訇也感慨万千：以前他给教民宣传教门，而今天却给一群军事上的胜利者宣讲神圣的伊斯兰教义，这难道不是真主的大能吗？！达古拜“用一种雄浑的苍劲的声音，用一种全心投入的情感，念起了《古兰经. 查西叶》（45章）。这声音好象被一种神奇的力量护佑着，鼓动着，在云层飘荡 ...... ”

目录信息

走进历史——代前言
楔子
第一章 远走他乡
第二章 逃脱虎口
第三章 埋伏回心沟
第四章 走进沙苑
第五章 再次被俘
第六章 阿依莎的磨难
第七章 在党顶地方
第八章 大难不死
第九章 扳依清真
第十章 走大都
第十一章 继续东进
……
· · · · · · (收起)

用户评价

这部作品最引人入胜之处，在于它对“身份认同”的解构与重建。在漫长的流离失所过程中，旧有的社会标签、职业划分、甚至血缘纽带都受到了极大的考验，什么才是真正定义一个人的核心要素？是共同的语言，是共同的记忆，还是共同面对死亡的勇气？书中通过不同家庭支线的交叉叙事，清晰地展示了在危机面前，人性的光辉与幽暗是如何交织展现的。我尤其赞赏作者对“符号化”的抵抗，他没有将这些迁徙者塑造成某种单一的受难者形象，而是让他们保留了各自的复杂性和矛盾性。当他们最终到达一个相对稳定的区域时，我感到的不是胜利的狂欢，而是一种深沉的疲惫和对新规则的谨慎适应。这种对复杂人性的深刻洞察，使得这本书超越了简单的纪实文学，具备了更深刻的社会学意义和人文关怀。它提供了一个观察人类社群在极端压力下如何重塑其基本伦理框架的绝佳窗口。

这本书的语言风格与其描述的主题形成了奇妙的张力。初读时，你会觉得它过于冗长，句子结构复杂，充满了古典文学的韵味，似乎有些“沉重”。然而，当你深入其中，领会到作者试图通过这种饱满、不加修饰的笔法来抵抗信息流失的决心时，就会明白这种风格的必要性。它像是一部口述史的原始文本，每一个词语都被精心选择，承载了超越字面意义的重量。我特别欣赏作者对于“希望”的描绘——它不是来自外力的拯救，而是从内部生长出来的一种坚韧。书中多次提到孩子们对新事物的学习能力和适应性，他们是这无休止迁徙中唯一的“未来视点”。作者并没有给出明确的“终点”，这种开放式的结局反而更显高明，它将对未来的解释权交还给了读者。它让我开始反思我们现代生活中那些习以为常的安逸，以及我们为之付出的、有时我们自己都未曾察觉的“代价”。

这本横跨百年、气势磅礴的史诗巨著，简直就是一幅用文字精心绘制的、关于人类命运的宏大画卷。它没有聚焦于某一个英雄人物的跌宕起伏，而是将镜头拉远，对准了整个族群在历史洪流中的艰难跋涉。我印象最深的是作者对“失落”与“追寻”主题的精妙处理。那些关于家园的模糊记忆，像烟雾一样缥缈却又无比真实地萦绕在每一个角色的心头。书中对不同地理环境的描摹达到了令人惊叹的细致程度，从干旱龟裂的土地到雾气缭绕的未知山脉，每一种景致都仿佛具有生命力，成为了推动情节发展的无声角色。尤其是在描绘长途跋涉中，个体如何被简化为群体中的一个微小符号，而集体意识又是如何在这种极限生存状态下被重新塑造和巩固时，那种近乎原始的生命力让人屏息凝神。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的掌控，有时是缓慢到近乎停滞的煎熬等待，有时又是突如其来的灾难引发的疾速奔逃，这种张弛有度的处理，让读者在阅读过程中体验着与书中人物同步的疲惫与希望。它不仅仅是一本关于“移动”的书，更是关于“为什么必须移动”的深刻哲学探讨。

翻开这本书，首先扑面而来的是一股浓郁的、带着泥土和汗水味道的真实感。作者的笔触极其克制却又充满了力量，他似乎没有试图去美化那些苦难，而是冷静地记录下生存本身的残酷逻辑。我特别喜欢书中关于“时间感”的构建方式，它不是线性的，而是螺旋上升的。过去的不幸总会以新的面貌在当下重演，而人们在世代传承中积累下来的智慧——那些关于水源的知识、关于夜空的辨识——成了唯一的救赎。书中穿插的一些民间歌谣和口述历史片段，像散落的珍珠一样，为冰冷的史实增添了一层温暖的人文光泽。读到那些关于失去亲人后，剩余的人如何默默地收拾残局，继续前行时，我几次放下书本，需要时间消化那种深入骨髓的悲怆。这绝非一部轻松读物，它要求读者投入极大的情感能量去陪伴这些无名的旅者。它迫使你思考：在文明瓦解的边缘，支撑人继续迈出下一步的，究竟是本能，还是某种对“更好明天”的近乎盲目的信仰？这种对人性深渊的挖掘，远超出了普通历史叙事的范畴。

这本书的结构安排堪称教科书级别。它巧妙地避开了大段说教，而是通过一系列微观的、聚焦于某个特定家庭或小团体的片段，最终汇聚成一幅宏大的社会图景。我特别留意到作者对“声音”的运用。在广袤的原野上，风声、脚步声、动物的低鸣，甚至是沉默本身，都被赋予了重要的叙事功能。比如书中描写他们穿过一片被遗弃的村庄时，那种死寂带来的压迫感，比任何直接的恐怖描写都要来得震撼。而且，作者在处理不同文化群体接触时的描写非常细腻，没有落入简单的“好人与坏人”的二元对立。他展现了在资源极度稀缺的环境下，即使是最淳朴的人也会做出违背本心的选择，这种灰色地带的探讨，让人物形象立体而复杂。读完之后，我有一种感觉，自己好像也进行了一场漫长的、身心俱疲的徒步，那些关于路线的纠结、对物资分配的争议，都清晰地留在了脑海里。这是一种罕见的、能让人获得“经验”的阅读体验，而不是单纯的信息接收。