晁福林,男,1943年生,河南杞縣人。1965年畢業於北京師範大學曆史係,1982年獲曆史學碩士學位。現為北京師範大學曆史學院教授、博士生導師。研究方嚮為先秦史。代錶作有《夏商西周的社會變遷》、《先秦社會形態研究》、《先秦民俗史》、《先秦社會思想研究》等,並發錶論文多篇。
研究夏商西周時期的社會性質,是本書著重注意的地方。專傢們關於古史分期問題的研究近年來取得瞭很大進展。本書試圖從正麵進行闡述,提齣一些與以往不同的看法,以論證夏商西周的社會性質問題。
發表於2024-12-26
夏商西周的社會變遷 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
夏商西周是中華民族較為早期的文化階段,雖然文化並不如後世春鞦戰國百傢爭鳴那樣繁榮,但文學與史學的萌芽都開始産生,並且帶著濃鬱的時代特徵。從社會文化變遷的錶象中可以看齣天命神學觀的變化。 首先,引入一個神權法的概念:神權法思想是指在初民社會由於人們對自然認識水...
評分夏商西周是中華民族較為早期的文化階段,雖然文化並不如後世春鞦戰國百傢爭鳴那樣繁榮,但文學與史學的萌芽都開始産生,並且帶著濃鬱的時代特徵。從社會文化變遷的錶象中可以看齣天命神學觀的變化。 首先,引入一個神權法的概念:神權法思想是指在初民社會由於人們對自然認識水...
評分夏商西周是中華民族較為早期的文化階段,雖然文化並不如後世春鞦戰國百傢爭鳴那樣繁榮,但文學與史學的萌芽都開始産生,並且帶著濃鬱的時代特徵。從社會文化變遷的錶象中可以看齣天命神學觀的變化。 首先,引入一個神權法的概念:神權法思想是指在初民社會由於人們對自然認識水...
評分夏商西周是中華民族較為早期的文化階段,雖然文化並不如後世春鞦戰國百傢爭鳴那樣繁榮,但文學與史學的萌芽都開始産生,並且帶著濃鬱的時代特徵。從社會文化變遷的錶象中可以看齣天命神學觀的變化。 首先,引入一個神權法的概念:神權法思想是指在初民社會由於人們對自然認識水...
評分夏商西周是中華民族較為早期的文化階段,雖然文化並不如後世春鞦戰國百傢爭鳴那樣繁榮,但文學與史學的萌芽都開始産生,並且帶著濃鬱的時代特徵。從社會文化變遷的錶象中可以看齣天命神學觀的變化。 首先,引入一個神權法的概念:神權法思想是指在初民社會由於人們對自然認識水...
圖書標籤: 曆史 先秦史 社會史 商周史 上古史 經濟史 政治學 晁福林
中學時讀過。其中很多內容,其實未必成立。
評分上古沒有奴隸製,關於這一點,認同作者。
評分引文很多,內容豐富,讀起來不那麼容易,而且某些時候,引用馬恩過於多瞭一些,略顯牽強。
評分廢話太多瞭,不喜歡。
評分基本常識
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