具体描述
《实相本体与涅槃境界:梳论竺道生开创的中国佛教本体理论》内容简介：受社会历史条件和中国传统文化的影响，佛教传人中国后就逐步走上中国化的道路。如果说，魏晋时期佛教的中国化主要表现为中土人士以老庄思想去理解、接受般若学，把般若学玄学化，那么，南北朝时期的佛教徒则多以传统的灵魂思想去理解和接受佛教的“轮回报应说”和“佛性理论”。
作者简介
余日昌，1961年出生于南京市。1994年师从徐小跃教授，研学中国传统哲学，获南京大学哲学硕士学位。后任新华社江苏分社江苏国际新闻交流中心记者。1998年考入南京大学哲学系，师从赖永海教授，研学中国佛学和宗教文化，2001年获南京大学哲学博士学位。
现为江苏省社会科学院哲学与文化研究所副研究员。已在《佛学研究》、《禅学研究》、《江海学刊》等学术刊物上发表专业论文数十篇，出版独著《法计合韵》、《漫话圣经》、《孙子兵法评析》；合著《当代中国哲学走向》、《当代中国伦理走向》；合译《后现代转向》等。主要研究方向：宗教哲学与文化，宗教对话，宗教比较哲学等。
目录信息
绪论
一 研究的意义
二 研究的现状
三 本书的工作
四 研究的方法
第一章 竺道生生平略考
一 史料与文献
二 对经历年代的推断
三 接受及发展佛教思想的历史过程
第二章 实相本体与佛性大我
第一节 实相本体论的基本框架
一 真如典义与实相本义
二 实相本体与一体二用
三 诸法实相与无相之相
第二节 佛性我与本体性
一 传统自性我与实体性特点
二 涅槃佛性我与本体性特点
三 “佛性我”理体与“如来藏”性体
第三节 佛性我与解脱论
一 二重因果逻辑与成佛理论根据
二 “涅槃四德”注解与“无相有相”境界
三 中土涅槃圣与解脱境界论
四 涅槃有境有体与终极实相涅槃
第四节 佛性我与般若智
一 因果二说与实空内涵
二 真空妙有与伊字三德
第三章 众生有性与阐提成佛
第一节 悉有佛性论
一 大乘佛性义与《大般涅槃经》
二 四因成佛性与本有亦于当
第二节 阐提成佛论
一 定义阐提与注解善根
二 阐提有性与发心成佛
三 对治“断善”与应照得本
四 普教于民与护教于僧
第三节 佛性论的基本导向
一 解三世偈与破三世佛
二 生死涅檠与人间佛学
第四章 顿悟慧解与理不二分
第一节 顿悟成佛论
一 不分之理与不二之悟
二 十地大顿与七地小顿
三 四轮判教与半满之说
四 顿悟解脱与渐悟修习
第二节 修悟兼容与顿渐并举
一 晚年说渐与调和顿悟
二 以香譬理与借权显实
三 译治戒律与讨论修持
第三节 实相为体与内解为用
一 菩萨智度与众生慧觉
二 惟感是应与通于内外
三 不尽有为与不住无为
第五章 实相本体论的运用
第一节 法身无色论
一 法身实相佛与色身化应佛
二 色不即是佛与色佛三关系
第二节 佛无净土论
一 诸净土信仰与诸佛彼世界
二 净土唯理想与实相唯境界
三 解脱依实相与成佛无彼土
四 直心即此土与七珍闻香说
五 三昧开显实相与闻香通达理本
第三节 善不受报论
一 传统灵魂说与中土报应论
二 报应源心本与易行不究竟
三 顺理生心善与不来为真极
第六章 结论
一 佛学地位与历史贡献
二 历史延承与理论深化
三 照样子说与接下去说
附录：竺道生言论汇编
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这部作品的价值，似乎并不完全在于它直接告诉了我们什么“标准答案”，而在于它成功地激活了我们内心深处对于终极关怀的探索欲。在阅读过程中，我发现自己不得不频繁地停下来，去回顾自己以往的认知和经验，并试图用书中的某些视角去重新审视它们。这种对个体心智的“激发”作用，是衡量一本好书的重要标准。它没有给我提供一张现成的地图，而是递给我一套高级的指南针和星盘，教我如何在这片广阔的思考海域中，找到属于自己的航线。这本书更像是一面镜子，它映照出的不只是外在的理论体系，更是我们自身思维的边界和潜力。因此，我认为它不仅是一部严肃的著作，更是一次深刻的自我对话的契机。
评分从整体的结构布局来看，这本书的章节划分和逻辑递进设计得非常精妙。它不像某些著作那样，开篇就抛出一个巨大的理论框架让人望而却步。相反，它采取了一种螺旋上升的方式，从一个相对容易理解的切入点开始，逐步深入到更复杂、更核心的议题。每一次的过渡都显得自然而然，仿佛水到渠成。这种结构设计，极大地降低了读者的入门难度，同时也保证了深度读者的需求。我注意到，在每一章的收尾，作者都会设置一个简短的“反思点”或“悬念”，这种巧妙的设置，有效地调动了读者的好奇心，让人迫不及待地想知道下一章将如何回应这些提出的问题。这种对阅读体验的精心打磨，实在值得称赞。
评分这部书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳中透着一丝神秘感的封面，让人在书店货架上就能立刻被吸引。我拿到手后，第一感觉是纸张的质感非常棒，拿在手里分量十足，就知道这不是那种轻飘飘的快餐读物。内页的排版也看得出是用心了，字体选择和行距都非常考究，长时间阅读也不会感到视觉疲劳。尤其是扉页和一些关键概念的插图或图表，虽然没有直接展现书名所暗示的那些深奥内容，但其风格本身就透露出一种对传统美学和现代设计的融合，暗示着作者在梳理复杂思想脉络时，也兼顾了表达的清晰度和形式的美感。这样的用心，让翻开这本书本身就成了一种仪式感，仿佛在进入一个精心构建的精神空间。整体来看，从物理层面到视觉体验，这本书都在向读者传达一种“珍重”的态度，让人对接下来的阅读内容充满了敬意和期待。
评分读完这本书的一些相关介绍和读者反馈后，我发现作者在处理历史资料和哲学思辨的交叉地带，展现出了一种令人惊叹的平衡感。他似乎并不急于给出一个绝对的、终极的答案，而是更专注于构建一个思考的“场域”。这种写作手法非常高明，它迫使读者不能被动接受信息，而是必须主动参与到概念的解构与重塑中去。我特别欣赏其中对于不同文化背景下相似概念的对比分析，那些引用的文献旁征博引，却又裁剪得当，没有丝毫堆砌的痕s。读起来，你会感觉到作者的知识储备是深厚且广博的，但他绝不炫耀学问，而是像一位高明的向导，在你面前铺陈出一条条蜿蜒的路径，让你自己去探索每条路的风景和尽头可能出现的洞见。这种引导式的叙事，极大地提升了阅读的趣味性和智力上的挑战性。
评分这本书的语言风格，在我接触过的同类学术或哲学著作中，可以说是独树一帜的。它既有严谨的逻辑推导，保证了论证的坚实性，同时又穿插着一些极具画面感和文学性的描述，让人在被抽象概念包裹时，能时不时地从那些精炼的句子中找到一丝“呼吸”的间隙。我感觉作者的文字功力已经超越了单纯的知识传达，更像是在进行一种文字的雕刻。有些段落的节奏感把握得极好，读起来像是一段精心编排的乐章，起承转合之间，情绪和理解的深度都在不断累积。特别是在阐述一些难以言喻的境界时，作者没有使用晦涩难懂的术语来故作高深，反而选择了更具包容性和多义性的表达方式，这无疑是留给读者自由想象空间的体现，也是作者自信的表现。
评分大国学基金会于2010年6月8日捐赠
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