马克思主义哲学研究

出版者:人民大学

作者:杨耕

页数:298

出版时间:2000-3

价格:14.00元

isbn号码:9787300033983

具体描述

这本教材是中国人民大学硕士研究生系列教材之一，是为哲学系硕士研究生的学科基础课教学而编写的。所以，本书题为“马克思主义哲学研究”。任何一门学科教科书的主要任务，就是阐述这门学科的基本观点。哲学以及马克思主义哲学教科书也应如此。所以这本教材重在阐述马克思主义哲学的基本观点，而无意构造哲学体系。同时，作为硕士生教材，本书阐述马克思主义哲学的基本观点时，在深度和广度以及侧重点上与本科生教材有较大的区别。具体地说，本书在阐述马克思主义哲学的基本观点时，着重是在“深”和“新”上下工夫。“新”和“真”的关系并非如同冰炭，难以相容，相反，二者具有内在的关联。所以这本教材在“研究”马克思主义哲学基本观点的过程中力求做到求新和求真的统一。当然，我们注意到，这本教材提供的只是一种解释系统，其中，也蕴含着我们对马克思主义哲学的独特理解。“光荣的路是狭窄的”（莎士比亚语）。哲学思维的劳作极其艰辛。柏拉图曾7次修改他的国家学说，黑格尔声明，只要他有自由的余暇，他将把《逻辑学》修改77次。哲学大家尚且如此，我们就更没有理由自命不凡了。哲学是一个需要不停思索，令人寝食难安的专业，它代表了人们对真理和理想的不断追求，谁“爱”上了哲学，谁就注定要在精神乃至物质上选择一条苦行僧的道路；谁要想摘取哲学的果实，谁就必须坚持不懈地锻炼自己的思维能力，“作为科学的哲学，其前提是自我思维必须发展到相当的地步，做不到这一点就无法上升到哲学境界中来”（赫尔岑语）。在学习和把握马克思主义哲学的过程中，需要走过崎岖的山路和荒凉的沙漠。正如马克思所说：“在科学的人口处，正像在地狱的人口处一样，必须提出这样的要求：‘这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事’。”当然，一旦你进入哲学的疆域并掌握了马克思主义哲学，你就会踏上一块神奇的土地，并能真正理解马克思主义哲学为什么是当代“不可超越的意义视界”（德里达语）。这本教材是集体智慧的产物。由杨耕设计了写作提纲，分头执笔：第一、三、四、五、十二、十三、十四章杨耕；第二、十章陈志良、杨耕；第八、九章陈志良；第十一章马俊峰。第六、七章是特邀吉林大学哲学系孙正聿教授撰写的。全书由杨耕统改、定稿。责任编辑李艳辉在本书成书的过程中做了许多具体工作，付出了艰辛的劳动。在此，我们深表谢意。在编写这本教材的过程中，我们深感马克思主义哲学博大精深，同时也深感自己的学识有限，深知这本教材的全部缺点。在我们看来，这本教材如同一面镜子，读者可以通过这面镜子看到作者学识的缺陷，从而借助这个途径将自己的思路端正。为此，我们怀着极大的热忱欢迎一切来自善意的批评和指责。

杨耕

2000年2月5日（正月初一）于中国人民大学静园

作者简介

杨耕，男，1956年2月出生，汉族。中共党员。1982毕业于安徽大学哲学系，并获学士学位。1991年在中国人民大学哲学系攻读硕士、博士学位，先后获哲学硕士、博士学位。1988年-2000年中国人民大学哲学系工作，先后任讲师、副教授、教授、博士生导师；期间自1995年起任《教学与研究》杂志总编辑，中国人民大学出版社总编辑。2000-年现在北京师范大学哲学系教授、博士生导师。

杨耕教授长期从事马克思主义哲学、社会发展研究的教学与研究。先后开设“马克思主义哲学原理”、“马克思主义哲学史”、“马克思主义哲学与现时代”、“哲学专题研究”、“当代社会科学方法”等课程；先后主持或参与国家社会科学基金项目“马克思的世界历史理论及其当代意义”、“建设有中国特色社会主义的哲学基础”、“马克思主义哲学与现时代”；主持北京市社会科学重大项目“世纪之交的马克思主义哲学”；先后主持或参与编写教育部马克思主义理论教育课示范教材“马克思主义哲学原理”，推荐教材“邓小平理论概论”，以及国家级成果“历史唯物主义原理”。

主要研究成果：《危机中的重建——历史唯物主义的现代阐释》，专著，中国人民大学出版社，1995年。《邓小平与当代中国》，专著，中国人民大学出版社。《实践唯物主义研究》，专著，主编，中国人民大学出版社，1996年。《杨耕集》，学林出版社，1998年。《马克思主义哲学研究》，专著，中国人民大学出版社，2000年。《西方历史哲学中的历史必然性观念及其演变》，论文，《新华文摘》1992年5月。《社会科学方法的发生、范式及其历史性转换》，论文，《中国社会科学》1994年1月。《论马克思的社会发展理论》，论文，《哲学社会科学》，1996年1月。《论马克思哲学的主题和体系特征》论文，《唯物论研究》（日本）1997年1月。《马克思哲学与后现代主义》，论文，《哲学研究》，1998年9月。《德黑达：从解构主义转向马克思主义》，论文，《哲学研究》，2000年5月。

成果《关于落后国家社会主义革命必然性的历史沉思》获第一届中国青年社会科学优秀成果奖（1994），授予单位：中国社科院、共青团中央；《当代中国“第二次革命”的内涵、性质和意义》，获全国优秀理论论文奖，授予单位：中宣部等；《邓小平与当代中国》，获“五个一”工程奖，（1993），授予单位：中宣部；《历史唯物主义原理》获国家级教学成果奖（1997），授予单位：国家教委；《中国哲学与辩证唯物主义》（合著），获“五个一”工程奖（1999）；《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》（合著），获第六届高校优秀教材奖（1995），授予单位：国家教委。

目录信息

第一章 马克思主义哲学的主题和基本特征
一、时代课题的哲学解答
二、哲学主题的根本转换。马克思主义哲学是现代唯物主义
三、马克思主义哲学的基本特征：实践、辩证、历史的唯物主义
第二章 马克思主义哲学与哲学革命和当代实践
一、马克思主义哲学的基本原则及其所实现的哲学革命
二、马克思主义哲学与当代实践。当代实践的总体特征
三、立足于当代实践格局的马克思主义哲学
第三章 马克思主义哲学与后现代主义
一、后现代主义的崛起及其实质：重写现代性
二、后现代语境中的马克思主义哲学。马克思主义哲学是当代“不可超越的视界”
三、马克思主义哲学视野中的“后现代”
第四章 马克思主义哲学与中国传统哲学
一、马克思主义哲学产生的历史文化基础。马克思主义哲学与中国传统哲学的关系
二、马克思主义哲学中国化的必然性及其理论途径
三、马克思主义哲学中国化和中国哲学现代化的一致性
第五章 物质、实践与世界
一、物质的客观实在性及其确认
二、实践本身的矛盾特征。实践是人所特有的对象化活动
三、世界的二重化及其现实基础
第六章 辩证法理论的当代反思
一、从辩证法与哲学基本问题的统一中理解辩证法
二、从辩证法的世界观、认识论和方法论的统一中理解辩证法
三、从辩证法的批判本性以及历史与逻辑的统一去理解辩证法
第七章 从唯心主义概念辩证法到马克思主义实践批判辩证法
一、区分开两个不同层次的辩证法。扬弃黑格尔唯心主义概念辩证法
二、实践论批判的辩证法
第八章 从行为思维到概念思维
一、潜存于劳动结构中的“奇异点”。行为思维的本质和特征
二、思维“摆脱世界”的独立化运动
三、立足于概念本性的思维。逻辑与历史的一致性和不一致性
第九章 思维的内在矛盾运动
一、对象意识与自我意识的矛盾。意识是被意识到的意识
二、建构性思维与反思性思维的矛盾。思维是被反思着的思维
三、知性思维与辩证思维的矛盾
第十章 认识过程中的实践反思规律
一、从黑格尔的思辨反思到马克思的实践反思
二、实践反思的总体特征。范畴发展中的正向与反向运动
三、实践反思与历史认识论。“从后思索”法是马克思主义历史认识论的核心
四、实践反思与现代认识论
第十一章 价值论和价值体系的历史选择
一、价值的本质和特点。价值是一种主体性事实
二、价值意识及其形式
三、价值评价的本质和形式
四、价值体系的历史形态。价值体系历史选择的规律
第十二章 人的本质和存在方式
一、费尔巴哈哲学人本学的理解：人是“多名”的
二、舍勒哲学人类学的理解：人是“生命冲动”与精神活动的统一体
三、马克思主义哲学的理解：劳动构成人的“全面的本质”。实践是人的存在方式
第十三章 社会的本质及其发展过程的特殊性
一、社会的实践本质。全部社会生活在本质上是实践的
二、社会的整体性及其与实践的关系
三、客观过程的两种形式及其区别。社会发展规律的特殊性
四、人类总体历史的发展进程与民族历史发展的“跨越”现象
第十四章 世界历史、东方社会和中国的社会主义
一、历史向世界历史的转变。马克思主义的世界历史理论及其批判向度
二、世界历史中的东方社会及其历史命运
三、跨越“卡夫丁峡谷”的设想及其方法论意义
四、世界历史中的中国社会主义
阅读书目
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用户评价

这本书的吸引力在于它所展现出的思想的力量，以及它如何能够帮助我们理解我们所处的世界。《马克思主义哲学研究》对于“认识论”的深入探讨，让我对“客观真理”有了更清晰的认识。它阐述了认识是如何从实践中产生，又如何在实践中得到检验和发展的。这种循序渐进的认识过程，让我明白，我们对世界的认识并非一蹴而就，而是需要不断地学习、实践和反思。书中对“矛盾”的论述，也是我阅读过程中的一大亮点。它揭示了矛盾是事物发展的动力，而对矛盾的正确认识和处理，是解决问题的关键。作者通过大量的实例，说明了如何运用辩证的思维方式来分析和解决问题。我尤其对书中关于“人的自由全面发展”的探讨印象深刻，它将自由的实现与社会生产力的发展以及人的主体性相统一，这是一种极具启发性的观点。它让我们明白，真正的解放，不仅仅是摆脱外在的压迫，更是实现内心的自由和个性的张扬。这本书让我深刻地感受到，哲学并非只是书斋里的学问，而是能够指导我们生活的智慧。

这本书的文字，如同一股清流，洗涤了我长期以来对某些社会现象的模糊认知。它不像某些理论著作那样故弄玄虚，而是以一种清晰、有条理的方式，将复杂的哲学概念娓娓道来。我尤其对书中关于“社会存在决定社会意识”的论述印象深刻。这句话看似简单，但它揭示了社会生活的根源在于人们的物质生产活动，以及由此形成的社会关系。在我看来，很多社会问题，比如贫富差距、环境污染，都可以在物质生产和分配方式中找到其深刻的根源。书中对“生产力”与“生产关系”的辩证分析，让我看到了人类社会发展的动力所在，也让我对如何解决这些现实问题有了更清晰的思路。作者在论述“上层建筑”时，并没有将其简单地视为统治阶级的工具，而是强调了其复杂性及其与经济基础之间的互动关系。这种 nuanced (微妙)的视角，让我对政治、法律、文化等领域有了更全面的认识。我一直在思考，如何才能让哲学真正地服务于人民，而《马克思主义哲学研究》给出了一个非常有力的回答：那就是通过揭示社会运行的规律，帮助人们认识自身的处境，并激发人们改造现实的勇气和智慧。这本书让我更加理解了“解放”的真正含义，它不仅是经济上的解放，更是思想上、精神上的解放。

这本书的魅力在于它所提供的一种全新的看待世界的方式。我一直认为，哲学的作用在于帮助我们理解我们自身以及我们所处的社会。《马克思主义哲学研究》在这方面做得非常出色。它通过对“物质第一性”的强调，让我对世界的物质基础有了更清晰的认识，也让我理解了为什么马克思主义哲学被称为“唯物主义”。书中对“辩证法”的阐释，更是让我看到了事物发展的普遍规律，以及如何运用这种规律来认识和改造世界。我特别欣赏书中关于“认识的辩证发展”的论述，它清晰地勾勒出了认识从感性到理性，再到实践检验的过程，让我明白认识的真理性在于其不断发展的过程。此外，书中对“人的价值”的探讨，也让我深受启发。它强调人的价值在于其社会性，在于其对社会进步的贡献，这与我以往将人的价值简单地等同于个人成就的观念有所不同。这本书让我深刻地认识到，哲学并非是脱离现实的空谈，而是与我们的生活息息相关，并且能够指引我们前行的方向。

我最近有幸拜读了《马克思主义哲学研究》这本书，虽然我并非哲学领域的专业人士，但书中深邃的思想和严谨的论证，还是给我带来了极大的震撼。在阅读之前，我对马克思主义哲学的了解仅限于一些片面的、甚至是扭曲的宣传，书中对唯物史观的阐述，让我对人类社会发展的动力有了全新的认识。它不再是简单的经济决定一切，而是强调了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证统一，以及意识形态、文化、政治等多种因素的相互作用。作者在分析历史进程时，并非简单地将事件归因于某个单一的因素，而是通过层层剥茧，展示了复杂社会现象背后深刻的哲学根源。这种宏大而又细致的视角，让我仿佛能够看到历史长河中无数个节点上，各种力量此消彼长、相互博弈的动态过程。书中对于“实践”的强调，更是让我体会到哲学并非仅仅是空洞的思辨，而是要指导和改造现实的强大武器。它提醒我们，理论的价值最终要体现在实践的检验和发展之中，脱离了实践的哲学，就如同无源之水、无本之木，最终只能走向僵化和衰败。我尤其欣赏作者在解读“异化”概念时所展现出的深刻洞察力。在现代社会，我们似乎越来越感受到一种疏离感，无论是与自己的劳动、与他人、还是与自然，都存在着某种程度的隔阂。《马克思主义哲学研究》通过对异化现象的哲学剖析，揭示了资本主义生产方式在解放生产力的同时，也带来了对人的主体性和创造性的压抑。书中对“人的全面发展”的描绘，更像是一盏指引我们前进的明灯，激励着我们去追求更加自由、更加富足、更加有意义的生活，而非仅仅沦为生产机器的齿轮。这本书的阅读体验，是一次深刻的思想洗礼，它让我重新审视自己所处的时代，以及我们未来可以努力的方向。

《马克思主义哲学研究》这本书，像一位循循善诱的老师，带领我一步步走进马克思主义哲学那广阔而又深邃的世界。在阅读过程中，我不仅学习到了关于物质、意识、社会发展规律等基本概念，更重要的是，我开始学会如何用一种全新的视角来审视我所经历的一切。作者在阐述“哲学是时代的智慧”这一观点时，引用了大量历史事实，让我看到了哲学如何随着社会的发展而演变，又如何反过来影响着社会进步。书中对“世界观”的探讨，尤其令我受益匪浅。它让我明白，我们每个人都拥有自己的世界观，而这种世界观并非是天生的，而是通过我们的生活经历、教育和文化环境塑造而成的。《马克思主义哲学研究》提供了构建一种更具批判性和能动性的世界观的方法论。它鼓励我们去质疑，去反思，去寻找事物的本质，而不是被动地接受既定的结论。我尤其欣赏书中关于“真理的标准”的讨论，它将实践作为检验真理的唯一标准，这种坚定的立场，在如今各种“后真相”论调甚嚣尘上的时代，显得尤为可贵。它提醒我们，只有在实践中不断检验和修正，我们的认识才能逼近真理。这本书不仅仅是关于马克思主义哲学的知识介绍，它更像是一本教会我如何思考的“方法论”著作。

这本书的价值，绝不仅仅在于它对经典马克思主义理论的梳理和阐释，更在于它如何将这些古老而又深刻的哲学思想，与我们当下所面临的现实问题进行对话。我一直觉得，很多哲学理论之所以难以被大众所理解和接受，很大程度上是因为它们显得过于“抽象”，与我们的日常生活脱节。然而，《马克思主义哲学研究》在这方面做得非常出色。它并没有回避那些可能引起争议的观点，而是以一种极为恳切和负责任的态度，深入剖析了马克思主义哲学中的核心概念，例如辩证法、唯物论、阶级斗争等等。令人印象深刻的是，作者在论述“辩证法”时，并没有停留在概念的罗列，而是通过大量的历史案例和社会现象，来具体展示事物是如何在矛盾中发展、在运动中转化的。这种“理论联系实际”的叙述方式，让原本听起来有些枯燥的哲学原理，变得生动而富有启发性。更让我感到欣慰的是，书中对“认识论”的探讨，让我对“真理”有了更深的理解。我们都知道“认识从实践开始”，但这本书更进一步地阐述了认识是如何一步步深入，从感性认识上升到理性认识，再通过实践的检验来不断修正和发展的。在这个信息爆炸的时代，保持清醒的头脑，辨别真伪，拥有科学的认识方法，是何等重要。《马克思主义哲学研究》为我提供了一套分析世界的有力工具，它帮助我看到了事物表象之下隐藏的本质，也让我对我们所处社会的复杂性有了更清晰的认识。

一直以来，我对“辩证法”这个概念总有一种敬畏感，觉得它过于抽象和难以捉摸。《马克思主义哲学研究》这本书，成功地将我从这种困惑中解脱出来。作者以生动而形象的比喻，将辩证法的核心思想，如“对立统一”、“量变质变”、“否定之否定”等，展现在我眼前。我发现，原来辩证法并非是凭空想象的理论，而是深深地根植于我们 everyday life (日常生活)之中。比如，书中提到，世界上没有绝对的好与坏，也没有绝对的静止，一切事物都处于不断的变化和发展之中，这不正是我常常感受到的吗？书中对“认识社会”的方法论的阐述，尤其令我惊叹。它并非简单地告诉我们“是什么”，而是教我们“如何去认识”。这种强调认识过程的哲学，让我对自己的认知能力有了更深的信心。我特别喜欢书中对于“人的自由”的探讨，它将自由理解为对必然性的认识和改造，这与我以往将自由理解为“随心所欲”的观念截然不同。这种对自由的更深刻理解，让我认识到，真正的自由并非没有束缚，而是在遵循客观规律的基础上，实现自身价值。这本书让我明白，哲学并非遥不可及的学问，而是能够指导我们生活的有力武器。

《马克思主义哲学研究》这本书，像是一座思想的宝库，每一次翻阅都能从中挖掘出新的价值。书中对“实践”的强调，让我对其哲学思想的实践性和革命性有了更深的理解。它并非停留在纯粹的理论层面，而是始终关注着如何通过哲学来改造世界。作者在论述“辩证唯物主义”时，并没有照搬教条，而是结合具体的历史和社会现象，来阐释其核心观点。这种“理论与实践相结合”的叙述方式，使得原本抽象的哲学概念变得生动而易于理解。我尤其对书中关于“上层建筑”与“经济基础”关系的分析印象深刻。它揭示了社会变革的根本动力来自于生产力与生产关系的矛盾，而上层建筑则是在这种矛盾的基础上形成的，并且也会反作用于经济基础。这种对社会运行机制的深刻洞察，让我对我们所处时代的社会现象有了更清晰的认识。书中对“意识形态”的批判性分析，也让我警惕那些可能隐藏在日常话语中的权力关系和意识形态操纵。它提醒我们要保持独立思考，不被表象所迷惑，去追寻事物的本质。这本书对我而言，不仅仅是一次知识的获取，更是一次深刻的思想洗礼。

我一直对历史的发展轨迹感到好奇，也常常思考人类社会为何会走向今天的样子。《马克思主义哲学研究》这本书，为我提供了一个宏大的历史哲学框架。书中对“唯物史观”的详尽阐释，让我看到了人类社会发展并非是偶然的，而是遵循着一定的规律。作者在分析历史事件时，总是能从生产力、生产关系、阶级矛盾等角度切入，揭示事件背后的深层原因。这种“透视”历史的能力，让我对许多教科书上的叙述有了更深刻的理解。我尤其欣赏书中对“社会形态”的划分，它清晰地勾勒出了人类社会从低级到高级发展的脉络，也让我对未来社会的发展方向有了一定的预判。书中对“共产主义”的描绘，虽然看起来遥远，但其中蕴含的对公平、正义和人类解放的追求，却能引起我强烈的共鸣。这本书让我认识到，哲学不仅仅是对现实的解释，更是对未来的构想。它激励我们去思考，去行动，去创造一个更美好的世界。在阅读过程中，我常常会停下来，结合自己的生活经验去反思书中的观点，也因此，这本书对我而言，不仅仅是一本读物，更是一次思想的启蒙。

我一直认为，一本优秀的哲学著作，应该能够引发读者的思考，而不是简单地灌输知识。而《马克思主义哲学研究》无疑达到了这一标准。初读这本书，我可能会被其中庞大的理论体系和复杂的概念所困扰，但随着阅读的深入，我逐渐被作者的逻辑力量和思想深度所吸引。书中对于“历史决定论”的辩护，以及对“自由”概念的重新界定，都让我耳目一新。过去，我可能倾向于认为历史的进程是某种预设好的轨迹，而这本书则强调了人的能动性在历史发展中的关键作用。它并没有将人视为被动的历史玩偶，而是强调了 Menschen (人们)通过自己的行动，能够塑造和改变历史的走向。这种对主体性的肯定，让我感到一种莫大的鼓舞。此外，书中对“革命”的哲学解读，也改变了我以往的看法。它并非简单地理解为暴力冲突，而是更侧重于社会制度、思想观念和生产方式的深刻变革。这种对“变革”的哲学思考，让我认识到，真正的进步往往伴随着痛苦和代价，但这种代价是为了实现更美好的未来。我特别喜欢书中对“意识形态”的分析，它揭示了意识形态如何在潜移默化中影响着我们的思维方式和价值判断，以及如何成为维护某种社会秩序的工具。这种对“无形力量”的洞察，让我对媒体宣传、大众文化等现象有了更深刻的理解。

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