中国化文论的历史进程

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出版者:安徽教育出版社
作者:吴家荣
出品人:
页数:291
译者:
出版时间:2004-8
价格:19.50元
装帧:
isbn号码:9787533637859
丛书系列:
图书标签:
  • 中国化文论
  • 文化研究
  • 历史
  • 思想史
  • 文学理论
  • 中国现代文学
  • 文化认同
  • 意识形态
  • 学术著作
  • 中国文化
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具体描述

《中国化文论的历史进程》共收文24篇,是从家荣的近百篇文章中挑选出来的。基本上写于上个世纪八九十年代与本世纪初,前后时间跨度近20年,24篇文章虽然题旨各异,但大体上可分为两个类别:一是对文学理论问题的探讨,如《论艺术的审美特征》、《论文学的审美净化作用》等。这一类论文以文学理论中的某些基本理论问题为探讨对象,评述相关的见解,提出自己的看法,颇见学术追求的勇气与识见。二是对现代当代文学中某些创作思潮、创作派别的研究,如《鲁迅对“左”倾文艺思想的批判》、《“新写实主义”略论》等。这一类文章的研究对象随是具体的作家、作品,但有着鲜明的独特的关照点,这就是从把握纷纭多样的文学现象入手,最后达到理论的归纳于建设;作者虽在具体作家、作品的分析上花去很多笔墨,但目的则是希望从中升华出富于新意的理论见解。后一类文章占了全书的大部分。两类文章既各有特点,又相互联系。我认为,在这里显现出来的研究途径上的特征,是值得肯定的。

《中国化文论的历史进程》并非一本探讨具体文学作品或作家创作的著作,它旨在勾勒出中国文学批评思想如何在漫长的历史长河中,受到中国传统文化、哲学、社会思潮等多元因素的影响,并在此基础上不断吸收、融合、创新,最终形成自身独特体系的演变轨迹。这本书关注的并非“写什么”,而是“怎么写”以及“如何评价写”。 全书的序言部分,将首先点明本书的核心议题:在中国文明的深厚土壤上,文学批评的种子如何生根发芽,历经王朝更迭、思想碰撞,最终长成一棵参天大树。序言将强调,理解中国化文论,必须将其置于宏大的中国历史文化背景下考察,因为文论的思想内核往往与时代精神、社会风貌、哲学智慧密不可分。本书并非简单罗列历代文论家及其观点,而是试图揭示一种思想演进的内在逻辑和动力机制。 在历史进程的梳理上,本书将大致分为几个关键阶段。 第一部分:奠基与萌芽(先秦至汉代) 这一时期,虽然尚未形成系统化的“文论”,但文学批评的基因已经悄然孕育。本书将从《尚书》的“诗言志”、《周易》的“观象”、《论语》的“文质彬彬”、《孟子》的“善言说”等早期文献中,挖掘关于文学的起源、功能、表达方式的朴素认识。尤其会关注《诗经》的注释与解读,这些早期对文学作品的分析,已经包含了对诗歌内容、形式、情感的初步评判。 汉代是中国文论形成的重要转折点。本书将重点探讨以下几个方面: 儒家思想的浸润: 董仲舒的“诗教”理论,强调诗歌的教化作用,将文学置于道德伦理的框架内。刘向、杨雄等人的文学观念,开始将文学与政治、道德、历史紧密联系,注重作品的社会功能和历史价值。 “文史合一”的倾向: 班固《两都赋》的创作实践及其受到的评价,体现了文赋作为一种新的文学体裁,在承载历史记述、描绘社会风貌方面的作用。 早期文论专著的出现: 曹丕的《典论·论文》将是本章的重中之重。本书将详细解读《典论·论文》中“文以气为主”、“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”等经典论断,分析其在文学体裁、写作风格、人才评价等方面的开创性贡献,以及它如何为后世文论奠定了基础。 第二部分:繁荣与开拓(魏晋南北朝至隋唐) 这个时期是中国文论思想最为活跃和多元的阶段,也是“中国化”特征最为显著的时期。 魏晋玄学与文学的解放: 王弼、郭象等人的玄学思想,强调“得意忘言”、“得意而忘象”,这在一定程度上影响了文论对文学意境、神韵的追求。嵇康、阮籍等人的文学创作,展现了对个体情感的自由抒发,文论也开始关注文学的审美功能和艺术个性。 “建安风骨”与文体自觉: 曹操、曹丕、曹植的文学成就及其受到的评价,是“建安风骨”得以确立的关键。本书将分析论者如何从作品的雄浑、刚健等方面对其进行审美判断。 陆机的《文赋》: 陆机的《文赋》被视为魏晋时期文论的集大成之作。本书将深入剖析《文赋》中关于“文之枢纽”、“思与 the 笔”的辩证关系,以及对创作过程、词藻运用、意境营造的精辟论述。它如何将抽象的文学理论与具体的创作实践相结合,体现了高度的艺术自觉。 刘勰的《文心雕龙》: 这是本书篇幅最多的部分之一。《文心雕龙》是中国古代最全面、最系统的文学理论专著。本书将从多个维度解析其思想体系: “文以载道”的儒家精神内核: 刘勰如何继承并发展“文以载道”的思想,强调文学的政治、伦理功能。 “道”与“文”的辩证统一: 分析“道”的内涵,以及“文”如何承载“道”,两者之间的相互依存关系。 对文学体裁的系统分类与论述: 从诗、赋、颂、书、论等二十多个体裁进行深入分析,揭示其历史演变、创作特征、审美标准。 创作论的精妙: 对“雕龙”之“雕”,即创作的精细、琢磨,以及“文心”,即创作的思维、情感,进行了细致入微的探讨。 “情”与“理”的融合: 刘勰如何看待情感的表达与理性的思考,如何将二者有机统一在文学创作中。 “神思”与“形似”的平衡: 探讨刘勰对文学作品内在精神(神思)与外在形式(形似)的辩证看法。 唐代文论的新发展: 诗歌理论的繁荣: 司空图的《诗品》以二十四品概括了诗歌的多种风格境界,如“雄浑”、“冲淡”、“清奇”等,对后世诗歌审美产生了深远影响。本书将分析这些品类如何体现中国式的审美追求。 韩愈的“文以明道”: 韩愈提倡古文运动,强调散文的说理性、政治性和道德性,其“文以明道”的思想,是儒家“载道”说的重要发展。 白居易的“文章合为时而著”: 侧重文学的现实性、人民性,反映了社会思潮的变迁。 刘禹锡、柳宗元等人的文学主张: 探讨他们如何结合时代背景,发展和丰富文论思想。 第三部分:融合与深化(宋元明清) 这一时期,文论在继承前代成果的基础上,呈现出更为复杂和精细化的特点,并面临新的挑战。 宋代理学与文学批评: 陆游、朱熹等人的文学观点,在一定程度上受到理学的影响,更加强调文学的道德涵养和社会教化功能。但同时,也出现了对文学审美特质的关注,如叶梦得、严羽对诗歌意境、风味的重视。 严羽的《沧浪诗话》: 这是宋代诗论的巅峰之作。本书将重点解读其“羚羊挂角,无迹可求”的诗歌境界,以及“以言外之意,味外之旨”的审美追求,探讨它如何突破单纯的题材、技巧论,进入到对诗歌本体的深层思考。 元代杂剧与曲论: 随着元杂剧的兴盛,出现了相关的评论,如钟嗣成《录鬼簿》、王子一《曲论》等,开始关注戏曲的结构、人物塑造、唱词韵律等,体现了文论的进一步细化。 明代文论的新浪潮: 公安派的“独抒性灵”: 袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟打破旧格,提倡“独抒性灵,不拘格套”,强调文学的个体情感和真性情的表达,对后世文学创作和评论产生了重要影响。 李贽的“童心说”: 挑战传统观念,强调人性的本真,在文学批评上也体现出对作品内在生命力的重视。 清代文论的集大成与争鸣: 考据学与文学批评: 乾嘉学派对文献的严谨考证,也影响了文学批评,开始注重作品的史实、版本、语言等。 王夫之的《姜斋诗话》: 深刻论述了“情”、“理”、“气”、“味”等文学要素,对诗歌创作的意境、格律、情感表达进行了精辟分析,其“神遇”之说,强调创作的自由与灵动。 叶燮的《原诗》: 提出了“诗有四境”(物境、情境、意境、境境),并深入论述了诗的“六义”(风、雅、颂、赋、比、兴)在不同时期的演变,对诗歌的境界和创作理论进行了系统的梳理。 沈德潜、王士禛等人对诗歌理论的贡献。 桐城派的“散文”理论: 方苞、刘大櫆、姚鼐等,强调“义法”,主张文章要有道义、法度,注重文章的结构和语言的精炼。 第四部分:近代转型与现代展望(晚清至今) 本书的最后一章,将探讨中国化文论在面对西方现代思潮涌入时的适应、融合与发展。 晚清的文学革命思潮: 梁启超、陈独秀等对旧文学的批判,对新文学的倡导,以及对西方文学理论的介绍,标志着中国文论进入了一个新的转型期。 现代文学批评的多元发展: 茅盾、鲁迅、王国维等人在新文化运动中的贡献,以及随后涌现的各种文学流派和批评流派,如现实主义、现代主义、形式主义等,如何在与中国传统文论的互动中,形成新的格局。 “中国化”的持续探索: 强调现代文论如何在借鉴西方理论的同时,坚持自身的文化主体性,并与中国社会、历史、文化现实相结合。 本书的意义与展望: 最后,本书将再次强调理解中国化文论的历史进程,对于我们今天认识和发展中国文学批评的意义,并对未来中国文论的发展方向进行简要的展望,例如如何在全球化背景下,构建具有中国特色和世界意义的文学批评体系。 总而言之,《中国化文论的历史进程》是一部宏大的思想史研究,它不以具体作品为载体,而是以中国文学批评思想的演变为线索,深入挖掘其在中国传统文化土壤中的根基,观察其在历史长河中的生长、变迁与发展。它试图回答的是,中国式的文学观念和评价标准是如何形成的,以及它在漫长的历史进程中,如何展现出顽强的生命力和独特的创造性。本书的目标是让读者能够清晰地看到,中国文学批评思想的“中国化”并非是一个静止的概念,而是一个充满活力、不断演进的动态过程。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书给我最大的震撼在于其资料的广度和深度。我一直以为,关于这个研究领域的核心文献已经被挖掘殆尽,但作者显然花费了难以想象的时间和精力,从那些尘封的档案库、偏远的图书馆角落里,发掘出了许多极具价值的一手材料。这些新材料的引入,有力地支撑了作者关于某些长期被忽视的“边缘流派”在理论形成中的关键作用的论断。每当他引用一段新发现的材料时,那种“柳暗花明”的阅读体验都让人兴奋不已。虽然某些章节在对特定哲学概念的辨析上,对读者的专业知识有所要求,但我相信,即便是初涉此领域的读者,也能从作者清晰的逻辑链条中领悟到其精髓。这本书的学术价值毋庸置疑,它为未来的相关研究设立了一个很高的标杆。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来概括这本书带给我的感受,那一定是“颠覆性”。作者对传统文化叙事中的某些核心断裂点提出了截然不同的解释,这迫使我不得不重新校准自己对历史进程的认知地图。他对于“传统”与“现代”二元对立的解构尤为精彩,他展示了文化在转型的过程中,往往不是简单的“抛弃旧的、拥抱新的”,而是一个复杂、充满矛盾和反复的“再塑”过程。书中对某个关键历史时期“文化自觉”的讨论,其深度和尖锐性,远超我此前接触过的任何相关论述。读罢掩卷,我感到头脑中那团关于文化演变的浆糊似乎被彻底搅开、理顺了。这本书不只是在记录历史,更是在引导我们如何用更具穿透力的眼光去审视当下和未来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格颇为独特,它没有采取那种一板一眼的编年史写法,而是更像是一部结构精巧的意识流小说,层层递进,引人入胜。作者在阐述理论演变时,总是能巧妙地穿插一些鲜活的个案,比如通过某位地方学者的个人学术生涯起伏,来映射整个文化思潮的兴衰,这种“以小见大”的手法,极大地增强了可读性。我感觉自己不是在阅读一本严肃的理论专著,而是在与一位博学多识的朋友进行一场深刻的下午茶对话。当然,对于那些追求纯粹理论梳理的读者来说,或许会觉得叙事节奏略显跳跃,但正是这种跳跃性,才使得全书的脉络更加灵动,避免了陷入沉闷的细节泥沼。它成功地将宏大的历史叙事与微观的个体命运编织在了一起,读来令人回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实吸引人,封面那带着些许斑驳质感的米白色,配上古朴典雅的字体,立刻营造出一种穿越时空的厚重感。我原本以为这会是一本晦涩难懂的学术著作,但翻开第一页后,我发现作者的叙事方式充满了张力。他不像传统的历史学家那样,仅仅罗列枯燥的年代和事件,而是擅长捕捉那些历史转折点上思想碰撞的火花。比如,书中对于某个关键时期文论思潮如何从模仿西方转向自我构建的论述,那种细腻的心理描摹和对时代背景的深刻洞察,让人仿佛置身于那个激昂的年代。特别是作者引用了大量鲜为人知的私人信件和早期手稿片段,为我们勾勒出那些先驱者们在思想探索中的挣扎与坚持,读起来酣畅淋漓,极具代入感。这种扎实的研究基础与生动的笔触相结合,使得原本可能枯燥的理论梳理,变成了一场引人入胜的思想漫游。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末才粗略读完这本书,最让我印象深刻的是其中关于“本土化”这一核心议题的论证逻辑。作者并非简单地给出一个“是”或“否”的结论,而是构建了一个多维度的分析框架,细致地考察了不同历史阶段,知识分子群体在面对外部冲击时,如何巧妙地在“吸收”与“创新”之间走钢丝。书中对清末民初那段“西风东渐”的论辩有着极其精彩的剖析,那种对具体文本的解构和重构,体现了作者深厚的文献功底。我特别欣赏他那种批判性的眼光,没有将任何一种思潮神化,而是将其置于特定的社会结构和权力关系中去考察其生命力与局限性。读完后,我对很多过去习以为常的历史结论都产生了新的疑问,这本书无疑为我的思考打开了一扇全新的窗户,迫使我走出舒适区,重新审视那些被定型的文化叙事。

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