郭沫若,是我國文化界的名人,也是學術上的大傢,尤其他對古史分期問題的認識與判斷值得我們思考。《十批判書》是郭沫若著的經典學術,主要從各個方麵分彆對秦以前的文化思想界的大傢,進行有理、有據、有論點的自我批判。
對道傢、儒傢、法傢等曆史記錄,進行考究 道德經不是老子的作品,而是關尹對老子的闡釋 關尹不叫尹喜,因關令尹喜曰,後人誤傳 孔子後分儒傢八派,八派外子夏傳法傢 和管錐有些神似之處,都廣引而論辯,最後得齣令人信服的結論。 管錐更重論辯,此書更重結論
評分單論學術是部佳作,瞭解先秦史必讀之書。眾人褒貶不一的評論,更多圍繞在郭老對秦始皇批判偏激,崇儒反法,以及過分強調人本位。也有人指齣過,說成書的時局背景是陪都重慶,損罵嬴政實為暗刺蔣公。可恰忽略瞭一點,那就是老毛對秦始皇的過分獨鍾崇拜甚至以其自比。總之,這本...
評分我的書店裏就賣著這本書呢,1996年版的,還不錯,價格也低。http://123book.kongfz.cn/
評分單論學術是部佳作,瞭解先秦史必讀之書。眾人褒貶不一的評論,更多圍繞在郭老對秦始皇批判偏激,崇儒反法,以及過分強調人本位。也有人指齣過,說成書的時局背景是陪都重慶,損罵嬴政實為暗刺蔣公。可恰忽略瞭一點,那就是老毛對秦始皇的過分獨鍾崇拜甚至以其自比。總之,這本...
評分第三批是對儒傢八派的批判。所謂“儒傢八派”是指按照《韓非子》對儒傢思想的劃分:子張、子思、顔氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孫氏和樂正氏之儒共八派。郭沫若先生選擇這樣的分類展開對儒傢思想的批判,我以為一方麵是這種劃分方法有典可考,便於利用古人已有成果進行深入查證...
4年前,開始讀《十批判書》,當時讀瞭一點點,就開始成為郭沫若的“信徒”。不因人廢言啊,不因人廢言。郭在先秦史的考據上,方法上,資料的廣度上,對材料的理解上,真的是對得起他的官方地位的。我對郭的政治故事不是特彆有興趣,但這本書真的是治學必讀!
评分郭老的學問,那是沒得說。誰不服,誰來叫闆?
评分汲取瞭很多批判原則,對先秦史有瞭更牢固的理解
评分遍覽經籍者雖知其托謬之處,亦當服其眼光之銳利也。
评分看這種專業的書,我隻能汲取點素材。
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