中国古典悲剧史

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出版者:武汉出版社
作者:杨建文
出品人:
页数:384
译者:
出版时间:1994-4
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787543011588
丛书系列:
图书标签:
  • 悲剧
  • 史纲
  • 中国
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  • 传统文化
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具体描述

《中国古典悲剧史》论及的悲剧作品,较任何一部悲剧论著为多,都是作者广泛挖掘所得,只要认真一读,就会感到许多面生的作品迎面而来,而对晚清悲剧作品的挖掘,尤为可观。从这一点看,其资料价值,绝不可没。而更显作者的真知灼见的,则是对学术上众多问题的细微辨析。例如驳“宗教和悲剧是相反对的”、“宗教使悲剧走向了衰亡的观点;第四章论析《张协状元》时,对周贻白、钱南扬关于“张协拒娶王胜花”的观点进行了辨驳,合情合理;第五章关于元人“四大悲剧”和《疏者下船》、《东窗事犯》、《绯衣梦》的评析以及元人悲剧“苦境”的创造和中西方悲剧理论的比较、对《琵琶记》“三逼”、“三辞”、“三不从”的理解,等等,都有新见,令人一新耳目;第六章给《牡丹亭》的定性,颇有说服力。1980年春夏之交,我们在广州讨论中国十大古典悲、喜剧篇目时,曾邀请张庚、郭汉城、俞林三位先生参加,在讨论会上,《牡丹亭》定性问题争论最为热烈,以汉城先生为代表的一些学者,力主喜剧说,以季思先生为代表的一些学者,力主悲剧说。因为他们都是戏曲研究界的著名权威和前辈,后学不便仲裁,故悲、喜二集中均未入选,只在悲剧集的编后记中作了简要说明。后来郭汉城先生将它定为悲喜剧,收入他主编的《中国十大古典悲喜剧集》(1989年上海文艺出版社出版),并在《前言》中有近千字的论述与说明。建文则把它定为悲剧,虽然此前有季思先生的发言和赵景深先生《(牡丹亭>是悲剧》的文章(《中国古典悲剧喜剧论集》上海文艺出版社1983年版),建文将其定为“爱情悲剧”,是从作品的主角杜丽娘的悲剧主色调着眼的,尽管该剧不乏喜剧性因素,但这“是中国古典戏曲惯常‘插科打诨’、巧于团圆的俗套所使然。”他引用茅暎的话“梦而死也,能雪有情之涕;死而生也,顿破沉痛之颜”,认为,汤显祖,对剧中悲情”能“始终如一的把握”并有“深切的体验”。

好的,这是一份关于《中国古典悲剧史》之外的图书简介: --- 《汉唐诗风的流变与审美嬗变》 一部深入剖析中国古典诗歌发展脉络的里程碑式著作 导言:诗魂的呼吸与时代的剪影 本书并非一部简单的断代诗歌选集或人物传记,它是一次对中国古典诗歌,尤其聚焦于汉代与唐代这两个辉煌时期的审美范式、精神内核与艺术形态演变的深度考古与宏观梳理。我们将超越传统的“盛唐气象”或“汉乐府风骨”的标签化概括,探究隐藏在那些不朽篇章背后的时代精神、社会结构对诗人创作的潜移默化,以及诗歌本体语言如何在数百年间完成一次深刻的“内在革命”。 第一部分:汉风的雄浑与早期精神的熔铸(约公元前202年—公元220年) 本部分着重考察汉代诗歌如何从早期的《诗经》遗风、楚辞的浪漫主义色彩中汲取营养,最终凝练出具有鲜明时代烙印的艺术风格。 第一章:乐府的社会脉搏 我们将详细分析汉乐府民歌的功能性与艺术性张力。乐府不仅仅是官方采集的民间歌谣,更是国家叙事、战争动员、边塞开拓与社会疾苦的直接反映。重点研究《孔雀东南飞》等长篇叙事诗的结构技巧,探究其如何处理复杂的人物关系与命运悲剧,并论证其对后世叙事诗的奠基作用。同时,我们将辨析宫廷乐歌与文人创作的分野,展示汉代文人诗的萌芽期特征。 第二章:五言古诗的定型与建安风骨 建安时期,在曹氏父子与“建安七子”的引领下,诗歌完成了从歌辞到纯粹文人抒情的关键转型。本章聚焦于“悲凉之雾,遍被华林”的时代氛围如何转化为具体的艺术语言。我们不仅会重读曹操的雄浑、曹植的清俊,更会深入剖析“七子”在格律、辞藻以及“感伤”主题上的探索。我们认为,建安诗歌对“人生易老”、“功业难成”的直接抒发,构成了后世所有抒情诗的深层底色。这种对生命无常的直接凝视,是理解唐诗“沉郁”风格的必要前提。 第三章:辞赋的余响与诗体过渡 考察汉大赋在审美上的铺陈夸饰与汉乐府的质朴现实之间的张力。本章旨在论证,正是这种体裁上的并存与对立,促使五言诗在魏晋时期能够迅速成熟,因为它已经在不同的文学传统中吸收了叙事与抒情的双重资源。 第二部分:魏晋的转折与诗歌的“内向化”转向(约公元220年—公元589年) 此阶段是古典诗歌艺术性的飞跃期。它摆脱了政治教化的直接束缚,进入了对个体精神世界、自然体验的精微刻画。 第四章:玄学清谈与诗歌的哲理化 探讨竹林七贤的诗歌如何反映了士人对僵化体制的消极抵抗。本章侧重分析“诗言志”传统在玄学思潮下的变异,即“志”从外在的政治抱负转向内在的生命体悟。我们详细分析了嵇康、阮籍的诗作中体现出的孤傲、疏离与对自然的本真诉求。 第五章:山水田园的开创与艺术的“化境” 东晋与南北朝时期,陶渊明是绕不开的核心人物。本章将陶诗置于其生存的社会背景下,分析其田园意象的建构如何服务于其“不为五斗米折腰”的生命哲学。同时,我们对谢灵运的山水诗进行细致的文本分析,探讨他如何将客观景物描摹提升到一种可供把玩、可供寄托的审美范畴,为唐代山水诗的成熟提供了成熟的语汇系统。 第六章:永明体与声律的自觉 本部分深入探讨了永明体对诗歌形式的革新。从“四声八病”的理论构建,到齐梁诗人在声律上的精细打磨,这标志着中国诗歌进入了高度的“自觉”阶段。这种对音韵的极致追求,为唐代格律诗的最终确立奠定了不可逆转的技术基础。 第三部分:盛唐气象的形成与高峰的辨析(约公元618年—公元766年) 本书认为,唐诗的辉煌绝非偶然,而是汉魏以来诗歌发展规律的必然结果,是社会活力、文化自信与技术积累的完美结合。 第七章:初唐的熔炉与“初唐四杰”的贡献 唐朝建立之初,诗歌仍处于风格整合阶段。本章剖析了初唐诗歌如何吸收南朝的绮丽与北方的雄劲,特别是“四杰”如何通过扩大诗歌的题材范围(如描绘边塞、描摹宫廷、抒发个人抱负),为盛唐的全面爆发准备了广阔的舞台。 第八章:唐诗的双峰对峙与风格的极致化 我们将李白和杜甫视为盛唐诗歌不同维度的极致代表。李白是浪漫主义精神的化身,其诗歌的“飘逸”与“奇崛”,是对个体自由的狂热赞歌,体现了唐代开阔的胸襟与对理想主义的执着。杜甫则是现实主义的集大成者,他的“沉郁顿挫”并非仅是悲悯,更是一种深沉的文化责任感与对社会肌理的精细洞察。本章将通过对比分析他们的用典、句法结构与意象选择,揭示盛唐美学在“自由”与“规范”之间的平衡艺术。 第九章:边塞、田园与宫体的再阐释 本书对“边塞诗派”和“山水田园派”进行了细致的风格划分。王维的诗歌如何将禅宗的空灵融入山水描绘,达到“诗中有画,画中有诗”的境界;高适、岑参的边塞诗如何以宏大的叙事和异域的想象,体现盛唐对广袤疆域的掌控欲与开拓精神。我们尤其关注中晚唐诗人如王昌龄、韩愈等在不同流派中的穿梭与贡献。 结语:永恒的回响 《汉唐诗风的流变与审美嬗变》最终落脚于对古典诗歌“体”与“神”关系的探讨。我们总结了从汉乐府的直白到唐代格律的精微,中国古典诗歌如何不断自我完善,最终在形式的约束中获得了更强大的精神自由。本书旨在为读者提供一个清晰的路线图,理解为何汉唐诗歌不仅是文学史上的高峰,更是中华民族精神气质与审美理想的永恒载体。 --- 本书特色: 结构清晰: 以时间为经,以风格流变为纬,构建了一张网状的分析体系。 文本细读: 辅以大量原诗文的精微解析,而非空泛的论断。 跨期视野: 强调汉代对唐代的基础性作用,展示诗歌发展的内在连续性。 重估价值: 试图对一些传统认知进行修正,如对建安文学在新乐府运动中的地位再评估。

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我一直对中国古典文学有着浓厚的兴趣,而这本书恰恰满足了我对古典悲剧的深度求索。作者的学术功底可见一斑,他对于历代重要悲剧作品的梳理和分析,既有宏观的视野,又不乏微观的精妙。他不仅仅是从文学的角度去解读悲剧,更重要的是将这些悲剧置于更广阔的社会文化语境中进行考察,例如,他会探讨不同时代的主流价值观、伦理道德观念是如何影响了悲剧人物的命运,以及这些悲剧本身又如何反过来影响了当时的社会思潮。我尤其欣赏作者在处理不同朝代、不同流派的悲剧时,所展现出的辩证思维。他能够看到不同悲剧之间的共性,也能敏锐地捕捉到它们之间的差异。这种分析方式,让我对中国古典悲剧的演变发展脉络有了更为清晰的认识。书中对于一些经典悲剧的解读,更是让我耳目一新,他能够从我从未想过的角度去剖析人物的心理,去揭示故事的潜藏含义。每一次阅读,都感觉像是开启了一扇新的大门,让我对这些耳熟能详的故事有了全新的理解。我能够感受到作者在写作过程中,对每一位悲剧人物都抱有深深的同情和尊重,他用他的文字,为这些曾经被命运折磨的灵魂,重新赋予了尊严和生命力。

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不得不说,这是一本让我颠覆了对某些经典悲剧作品固有认知的书。作者的分析角度非常新颖,他能够从我之前没有注意到的细节中,挖掘出更深层次的含义,从而让我对这些故事有了更深刻的理解。他并非仅仅是对故事进行复述,而是通过严谨的考据和独到的见解,对悲剧的成因、发展和影响进行了深入的剖析。我特别喜欢他对人物动机的分析,他能够从更复杂的心理层面去解读人物的行为,揭示出那些看似简单的悲剧背后,往往隐藏着多重原因和复杂的内心纠葛。比如,在分析某个政治阴谋中的牺牲者时,作者会细致地描绘他在权力和良知之间的两难,他在亲情和国家利益之间的摇摆,以及最终导致他走向悲剧的那些看似微不足道的选择。这些细腻的分析,让我看到了人性的脆弱与伟大并存。这本书让我深刻地认识到,悲剧并非是命中注定,而是多种因素交织作用的结果。每一次阅读,都像是与作者一起进行一场深刻的思想探险,让我对中国古典悲剧有了全新的认识和感悟。

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这本书带给我最大的感受,是一种历史的厚重感和人性的深邃感。作者的写作风格非常独特,他能够在宏大的历史叙事中,捕捉到个体命运的细微之处,并将其放大,展现出悲剧的真实力量。我非常欣赏他对于不同时代悲剧人物的共情能力,他并没有以一种高高在上的姿态去评判,而是以一种理解和尊重的态度,去解读他们的选择和命运。他能够看到那些在历史洪流中被裹挟的个体,他们所遭受的痛苦和无奈。例如,书中对某个朝代宫廷斗争中牺牲的女性角色的描绘,作者不仅展现了她们身不由己的处境,更深入地挖掘了她们内心的情感世界,她们的爱恨情仇,她们的挣扎与妥协。这些描写,让原本可能被淹没在历史尘埃中的个体,重新焕发出了鲜活的生命力。这本书让我对中国历史上的很多事件有了更深入的理解,原来在那些宏大的叙事背后,隐藏着如此多感人至深、令人唏mer心扉的个体故事。每一次翻阅,都像是在进行一次与历史对话的灵魂洗礼。

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这本书是一次令人难忘的阅读体验,它不仅仅是一部关于悲剧的书,更是一次对中国历史和人性的深刻反思。作者的文笔细腻而富有感染力,他能够用一种充满智慧和同情的方式,去解读那些在历史长河中消逝的悲剧故事。我非常欣赏他对不同时代、不同社会背景下悲剧人物的深入挖掘,他能够看到这些人物共同面对的困境,以及他们为了生存和尊严所付出的巨大努力。他并没有简单地将这些人物归类为“不幸”,而是展现了他们在绝望中仍然闪耀的人性光辉。我记得书中对某个时期因为战乱而流离失所的百姓的描写,作者通过对他们艰辛的生活细节的刻画,展现了战争给个体生命带来的毁灭性打击,以及他们在逆境中相互扶持、顽强生存的感人场景。这些描写,让我深刻地体会到了历史的残酷,也让我看到了普通人在时代洪流中的渺小与伟大。这本书让我明白了,悲剧的力量,不仅仅在于它带来的伤痛,更在于它所揭示的人性中的韧性和对美好生活的渴望。

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这本书的封面设计就散发着一种厚重感,仿佛穿越了时空的屏障,直接引人进入那个充满哀愁与传奇的古代中国。我毫不夸张地说,一旦翻开,就被那字里行间流淌的情感深深吸引。作者的叙述方式非常引人入胜,他并没有简单地罗列一个个悲剧故事,而是将这些故事置于宏大的历史背景之下,让我们看到这些悲剧是如何在特定的社会、政治、文化土壤中生根发芽,并最终绽放出刺目的花朵。我尤其欣赏作者对于人物命运的深刻剖析,他不仅仅是展现了人物的悲惨遭遇,更重要的是探究了造成这种悲惨命运的深层原因,是时代的洪流,是命运的捉弄,还是人性的弱点?这种层层剥茧的分析,让我对这些古人的境遇有了更为立体和深刻的理解。例如,在讲述某个朝代时,作者会细致地描绘那个时代的社会风貌、政治格局,甚至是人们普遍的价值观念,然后将笔下的悲剧人物置于这样的环境中,让我们清晰地看到他们的选择是如何被时代所塑造,他们的挣扎又是如何在历史的巨轮下显得如此渺小却又如此令人扼腕。我能感觉到作者在写作时,倾注了大量的心血去研究史料,去理解那些已经被岁月尘封的细节。这种严谨的治学态度,使得这本书不仅仅是一部文学评论,更是一本具有史学价值的著作。读完之后,你会觉得,那些曾经只存在于书本里的名字,如今变得鲜活而真实,他们的悲欢离合,仿佛就发生在昨天,让人不禁掩卷长思,对人生、对命运、对社会有着全新的体悟。

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这本书就像是一部史诗般的画卷,将中国古代那些最令人心碎的悲剧故事,以一种极具艺术性和感染力的方式呈现出来。作者的叙事能力非凡,他能够将复杂的历史背景和人物关系梳理得井井有条,同时又能在叙述中融入细腻的情感,让读者仿佛置身于那个悲剧发生的现场。我特别喜欢作者在描写人物内心挣扎时的笔触,他并没有简单地告诉我们人物有多么痛苦,而是通过细节的刻画,让我们体会到人物内心的煎熬和无助。例如,在描写某个政治斗争中的牺牲者时,作者会细致地描绘他在权力斗争中的迷茫,他在忠诚与背叛之间的纠结,以及他在得知自己命运时的绝望。这些细节,让人物形象瞬间鲜活起来,也让我们对悲剧的理解更加深入。这本书让我明白了,悲剧不仅仅是故事的结局,更是人物在整个过程中的抗争与无奈。作者的分析,不仅揭示了悲剧的表象,更触及了其深层的原因,无论是人性的弱点,还是社会的病态,都得到了深刻的揭示。每次读完,都会让我对历史上的那些人物产生一种强烈的共鸣,仿佛他们就在我身边,低语着他们的悲哀。

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我必须说,这本书给我带来的冲击是巨大的,它让我重新审视了中国古典悲剧的定义和内涵。作者的视角非常独特,他能够从一个全新的角度去解读这些经典故事,挖掘出它们在当今社会仍然具有的现实意义。他并没有满足于对历史事实的简单呈现,而是深入探讨了这些悲剧背后的社会根源和文化基因,以及它们如何影响了中国人的思维方式和价值观念。我尤其欣赏他对人物的心理描绘,他能够精准地捕捉到人物在不同境遇下的复杂情感,以及那些导致他们走向悲剧的深层心理动机。例如,在描写某个被误解的英雄人物时,作者会详细地分析他在维护正义时所承受的压力,他在舆论指责下的孤独,以及他最终因为不被理解而产生的绝望。这些描写,让人物形象变得异常鲜活,也让我们对悲剧的理解更加深刻。这本书让我认识到,悲剧并非只是过时的故事,而是隐藏在中国文化深处的一种情感表达和人生智慧。

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这是一本让我读完后久久不能平静的书,它不仅仅是一部关于悲剧的书,更是一部关于人性和命运的深刻探讨。作者的文字充满了力量,他用一种近乎残酷的真实,揭示了人类在命运面前的脆弱与挣扎。我尤其欣赏作者对社会现实的洞察力,他能够将个体悲剧与宏观的社会问题紧密联系起来,展现出悲剧是如何在特定的社会结构和权力体系下产生的。他并没有回避那些令人不适的细节,而是用一种冷静而客观的态度,去呈现历史的真相,也正是这种真实,才显得尤为震撼。我记得书中对某个时期因为政治迫害而导致无数家庭破碎的故事的描绘,作者通过对一些家族命运的详细梳理,展现了那个时代政治高压下个体生命的渺小和无力。读到那些片段时,我的心都揪了起来,仿佛能感受到那些无辜者遭受的苦难。这本书让我深刻地认识到,历史并非总是光明和进步的,在光鲜的背后,往往隐藏着无数的黑暗和悲伤。作者的叙述,就像一面镜子,照出了历史的复杂性,也照出了人性的多面性。

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这本书带给我的震撼,是那种细水长流却又直击心灵的。作者的笔触细腻而富有感染力,仿佛有一双洞察人心的眼睛,能够穿透历史的迷雾,触碰到那些悲剧人物最柔软也最痛苦的内心世界。他并没有用过于华丽的辞藻去堆砌,而是用朴实却充满力量的语言,将那些悲剧的根源、过程和结局娓娓道来。我特别喜欢作者对人物内心世界的描写,他并没有简单地将人物脸谱化,而是展现了他们在面对困境时的挣扎、无奈、以及偶尔闪现的希望,这些复杂的情感交织在一起,让人物形象更加丰满和立体。我印象最深的是作者对某个特定时期士人命运的描绘,那些才华横溢、满怀报国之志的文人,却因为各种原因,要么被贬谪,要么被流放,最终在孤独和绝望中度过一生。作者通过对他们诗文的解读,以及对他们生活轨迹的梳理,生动地展现了那个时代知识分子的生存困境和精神痛苦。我仿佛能听到他们发出的不甘的呐喊,看到他们眼中闪烁的泪光。这本书让我深刻地认识到,悲剧并不仅仅是个人命运的不幸,更是时代和社会在背后投下的巨大阴影。每一次阅读,都像是在与这些古人进行一次跨越时空的对话,他们的故事,他们的痛苦,他们的思考,都在我的脑海中回响,引发我对自己所处时代的反思。

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这本书的文字功底非常扎实,读起来有一种沉浸感,仿佛能够穿越时空,亲身经历那些悲剧的发生。作者的叙事流畅而富有张力,他能够将复杂的情节娓娓道来,同时又能抓住读者 G的 G注意力,让人欲罢不能。我特别欣赏作者在处理那些涉及个人命运与家国情怀的悲剧时,所展现出的深刻洞察力。他能够看到个体在时代洪流中的渺小,以及他们在追求理想时所付出的巨大代价。他并没有简单地将这些人物塑造成一味的悲情,而是展现了他们在逆境中的坚韧、抗争和不屈。我印象深刻的是书中对某个时期文人遭受迫害的描写,作者通过对他们诗歌和作品的解读,展现了他们在政治压迫下,依然坚守文化理想,用文字表达内心的痛苦和不甘。这些描写,让我看到了那个时代知识分子的风骨和气节。这本书让我明白了,悲剧的意义,不仅仅在于它的结局,更在于它所展现的人性的光辉和对不公的抗争。

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元杂剧悲剧注重苦境创造,明杂剧悲剧偏于传写悲剧精神,清分三段。 《桃》两出收场(了结剧情,总结兴亡)

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元杂剧悲剧注重苦境创造,明杂剧悲剧偏于传写悲剧精神,清分三段。 《桃》两出收场(了结剧情,总结兴亡)

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藏书阁打卡·应该是一篇很长很长的论文,读起来感觉还好,从初民的原始宗教到晚清的曲坛新声一步步道来。人类的悲剧意识从原始宗教开始,借以战胜恐惧、悲哀和死亡。最喜欢元杂剧,以前就很喜欢,其实中国真正的悲剧意识也算是从这儿开始的。有元一代的士人学子,因为国破家亡和彻底的改朝换代,民族歧视之下厚重的悲剧意识积沉心中,继而形成了一种“悲”的社会心态,而这种悲又是全方位的,所以读来是字字戳心。如果分段多一点就好了,一大段一大段的话语读的我差点吊不上来气…准备重读古典四大名剧。

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藏书阁打卡·应该是一篇很长很长的论文,读起来感觉还好,从初民的原始宗教到晚清的曲坛新声一步步道来。人类的悲剧意识从原始宗教开始,借以战胜恐惧、悲哀和死亡。最喜欢元杂剧,以前就很喜欢,其实中国真正的悲剧意识也算是从这儿开始的。有元一代的士人学子,因为国破家亡和彻底的改朝换代,民族歧视之下厚重的悲剧意识积沉心中,继而形成了一种“悲”的社会心态,而这种悲又是全方位的,所以读来是字字戳心。如果分段多一点就好了,一大段一大段的话语读的我差点吊不上来气…准备重读古典四大名剧。

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元杂剧悲剧注重苦境创造,明杂剧悲剧偏于传写悲剧精神,清分三段。 《桃》两出收场(了结剧情,总结兴亡)

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