清史补考

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出版者:辽宁大学出版社
作者:王钟翰
出品人:
页数:348
译者:
出版时间:2004-5
价格:28.00元
装帧:精裝本
isbn号码:9787561046159
丛书系列:
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具体描述

本书收录清史研究论文20余篇,包括:满洲名称考辨、《清史稿》说略、清律纂修奏疏序、满文档案与民族史研究、大清王朝序等。

好的,以下是为您创作的关于《清史补考》之外的另一本虚构历史著作的详细简介,旨在避免任何与《清史补考》相关的元素,并力求自然流畅: --- 《盛唐气象:开元、天宝间的社会变迁与文化重塑》 导言:长安的黄金时代与潜伏的危机 本书聚焦于唐玄宗李隆基统治下的“开元盛世”及其后续的“天宝之乱”前夜,深入剖析这一时期大唐帝国在政治结构、经济模式、社会风俗以及思想文化领域所经历的深刻而复杂的转型过程。我们不仅仅描绘长安城金碧辉煌的表象,更旨在揭示其繁荣背后酝酿的结构性矛盾与文化上的自我重塑。 《盛唐气象》并非一部宏观的通史叙事,而是一部致力于微观细节与深层结构分析的专题研究。它试图回答这样一个核心问题:一个看似达到巅峰的帝国,是如何在短短数十年间,从雍容大度的气象转向危机四伏的困境?这种转变,是必然的周期律,还是特定人物决策失误与制度僵化共同作用的结果? --- 第一部分:制度的张力——从“中书”到“内朝”的权力转移 开元时期,唐代的中央集权达到了新的高度,但也伴随着对传统官僚体系的结构性重塑。本书的开篇部分,将详尽考察这一时期宰相制度的演变。 一、三省六部的再定位: 我们将细致比对开元初年与天宝中期,中书省、门下省和尚书省的职权界限与实际操作中的权力渗透情况。重点分析李隆基如何通过设立“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”等非正式职衔,将决策权更紧密地集中于皇帝本人及其亲信幕僚手中,从而削弱了传统士族门阀通过资历积累对行政决策的制约力。 二、选官制度的变革与士风的转变: 考察科举在开元时期的发展及其对寒门士子的影响。不同于前代的侧重门第,玄宗时期对“才学”的强调达到了顶峰,但这种“才学”往往需要与帝王旨意相结合。书中将引入对当时“公选”与“制举”案例的对比研究,揭示人才选拔机制日益向个人效忠倾斜的趋势,以及这种倾向如何为安史之乱后宦官专权埋下了伏笔。 三、边疆政策的内卷化: 深入分析节度使制度的设立与膨胀。本书认为,节度使权力的高度集中并非源于简单的军事需要,而是中央政府在处理财政压力和内部政治平衡时的一种“制度外包”。通过对范阳、河东、平卢三镇的早期设置及其军费供给链的梳理,论证边镇对中央财政的依赖如何逐渐演变为对中央政治的制衡力量。 --- 第二部分:经济的繁荣与代价——“均田”的解体与商业的野蛮生长 盛唐的繁荣建立在农业基础之上,但天宝时期,土地兼并和商业资本的积累已成为不可逆转的趋势。本部分侧重于经济结构变迁对社会阶层的影响。 一、均田制的崩塌与“永业田”的私有化: 详尽分析唐代中后期土地兼并的法律真空地带和操作手法。通过对敦煌文书和地方志中相关契约的分析,展示富室如何通过“买断”、“寄田”、“隐匿”等方式,侵蚀了自耕农的生存基础,导致大量流民的产生。 二、两税法前的财政重负: 研究开元后期国家财政对商业活动的依赖性增加,特别是对盐铁专营的强化。分析张说、萧至忠等人推行的财政改革,指出这些改革虽然在短期内充实了国库,却加剧了城市居民和商人阶层的税负,并催生了复杂的官商勾结现象。 三、市井文化的崛起与都市化进程: 描绘长安、洛阳、扬州等大都市的经济面貌。重点关注海外贸易(特别是与波斯、大食的直接贸易)带来的财富积累及其对本土社会风气的影响。书籍将探讨胡风的盛行,并非单纯的文化开放,而是一种新兴商业阶层对传统儒家经济伦理的反动和挑战。 --- 第三部分:思想的转向——儒、释、道的碰撞与“新学”的萌芽 盛唐文化具有罕见的包容性,但这种包容性内部也蕴含着巨大的思想张力。本书认为,天宝前的思想转向,是应对帝国扩张和内部矛盾激化的理论回应。 一、道教的复兴与李氏家学的强化: 深度剖析玄宗对道教的推崇,这不仅是个人信仰,更是政治策略。通过分析《道德经》被奉为“国教”经典的过程,揭示其如何服务于“君权神授”的合法化叙事,并借此构建一个超越传统儒家士大夫阶层的精神依托。 二、李白与杜甫的诗歌中的“时代焦虑”: 本部分不满足于对诗歌风格的描述,而是将盛唐的浪漫主义(如李白)和现实主义(如杜甫早期作品)视为对既有秩序不同角度的质疑。前者是对体制内功业的向往与幻灭,后者则体现了对底层生计和边疆战事的隐忧。 三、佛教的世俗化与对传统礼教的渗透: 研究禅宗在唐代中期的传播,特别是其“直指人心”的教义如何为追求个人解脱和心理慰藉的社会提供出口。对比分析佛教在接受皇家供养和民间信仰中,其教义是如何被调和与异化的。 --- 结语:盛世的“非对称性” 《盛唐气象》总结认为,开元至天宝的“盛世”,其特征是“非对称性”的:经济的繁荣与社会的阶层固化同步加剧;政治的集中化与制度的有效性开始背离;文化的辉煌与精神的焦虑相互交织。正是这种由内而外的结构性张力,使得安禄山只需轻轻一推,便能使这座看似坚不可摧的黄金之城,轰然倾覆。本书旨在为理解唐朝中晚期的衰落提供一个更精细、更侧重内部机制分析的全新视角。

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读后感

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用户评价

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我之前对清朝的一些政治制度了解不多,这本书在这方面的内容非常详尽且易于理解。它不仅仅是介绍制度的名称和基本框架,更深入地分析了这些制度是如何运作的,它们对社会产生了怎样的影响,以及在历史发展过程中又经历了怎样的演变。例如,关于军机处的确立和运作,作者详细梳理了其产生的历史背景,分析了它如何逐渐取代内阁成为权力核心,以及它对皇权集中化的作用。他还引用了一些当时的奏折和谕旨,来展示军机大臣们是如何讨论和处理政务的。此外,书中对八旗制度的变迁、科举制度的演进,以及漕运、盐政等经济制度的介绍,都给我留下了深刻的印象。作者在解释这些制度时,善于运用比喻和类比,让那些抽象的概念变得生动具体。这让我对清朝的政治运作有了更清晰的认识,也更理解了当时社会的运行逻辑。

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这本书的装帧设计,坦白说,让我第一眼就觉得很舒服。封面那种沉稳的古铜色,配合着烫金的“清史补考”四个字,既有历史的厚重感,又不失一种低调的雅致。翻开书页,纸张的质感也相当不错,厚实但不过分粗糙,翻阅时没有廉价的沙沙声,而是带着一种温润的手感。字体大小适中,行距也恰到好处,长时间阅读也不会觉得眼睛疲惫。我尤其喜欢它在章节开头的小插图,虽然只是简单的线条勾勒,但却能巧妙地将读者带入到那个特定的历史场景之中,比如某位帝王的书房,或是某个重要的战场。这种细节的处理,可以看出出版方在打磨这本书时是花了心思的,不仅仅是内容的堆砌,更是在整体阅读体验上力求尽善尽美。从书的整体外观和触感,我就能预感到这是一本值得细细品味的作品。它不像那些动辄厚重如砖头的学术巨著,也不同于那些封面花哨却内涵空洞的快餐读物,它介于两者之间,既有严谨治学的影子,又有着面向广大读者群的亲和力。我迫不及待地想深入其中,去探索它所要讲述的那些“补考”之处,想知道它究竟是如何修正或补充我们已有的清史认知的。

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这本书的语言风格非常流畅自然,读起来一点都不枯燥。作者在运用史料的同时,并没有让文章显得生硬和干涩。他能够用生动形象的语言,将那些复杂的历史事件和人物关系娓娓道来。我尤其喜欢他对于一些细节的捕捉,比如描述某次宴会的场景,他会详细描绘席间的菜肴、音乐,以及人们的言谈举止,仿佛将读者置身于当时的氛围之中。这种细腻的笔触,让历史变得鲜活而有温度。而且,作者在行文中还穿插了一些幽默的元素,使得阅读过程充满乐趣。比如,在讨论某个历史悬案时,他会引用一些当时的民间笑话或谚语,来调侃一下当时的官方说法。这种轻松的风格,让我在学习历史知识的同时,也得到了精神上的愉悦。这本书证明了,即使是严肃的历史研究,也可以写得如此引人入胜。它让我觉得,历史并非只能从枯燥的教科书上获得,也可以通过这样充满魅力的文字来感受。

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这本书在考据方面做得非常扎实,每个论点都有理有据,引用的史料也非常详尽。作者在处理那些争议性较大的历史事件时,表现出了极高的专业素养。他会列举不同的史料记载,分析它们的来源和可靠性,然后提出自己的判断。比如,在关于某次宫廷政变的细节描写上,他对比了不同史书的记载,并引用了一些不为人所知的档案文献,来还原事件发生的真实过程。这种严谨的治学态度,让读者能够充分信服他的观点。我尤其欣赏作者在参考文献方面的处理,他不仅列出了所引用的主要史料,还对一些重要的二手研究进行了点评,为读者提供了进一步深入研究的线索。这对于像我这样的非专业读者来说,能够接触到如此详尽的史料梳理和分析,是非常难得的。这本书让我体会到,历史研究是一项严谨而艰辛的工作,需要耐心、细致和批判性的思维。它不仅仅是“讲故事”,更是基于事实的“还原”。

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读完这本书,我感觉自己对清朝历史的认识得到了极大的拓展,甚至可以说是一种“重塑”。它不仅仅是在填补我知识的空白,更是启发了我如何去更深入地思考历史。书中提出的许多问题,都促使我跳出固有的思维模式,去从更广阔的视角审视那些我们习以为常的结论。例如,作者在探讨清朝的衰落原因时,并没有将矛头简单地指向某一个方面,而是从政治、经济、思想、外交等多个维度进行了系统的分析,指出了各种因素之间的相互作用和影响。这种宏观的视野和辩证的思维方式,让我受益匪浅。它让我意识到,历史的进程是极其复杂的,任何单一的解释都可能是不够充分的。这本书就像是一位经验丰富的向导,引领我穿越清朝历史的迷雾,去发现那些被忽视的角落和未曾被充分解读的真相。我非常庆幸自己能够读到这样一本充满智慧和启发的图书。

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我一直对清朝的文化和艺术很感兴趣,这本书在这方面的内容也让我大为惊喜。它不仅仅是罗列那些著名的宫廷画作或文学作品,而是深入探讨了这些艺术形式是如何在特定的社会政治环境下产生的,以及它们如何反映了当时的社会思潮和审美趣味。比如,它详细介绍了扬州八怪的崛起,不仅仅是描绘他们的艺术风格,还分析了他们为何能在那个时代脱颖而出,与当时的社会经济结构、士人阶层的心态变化有着怎样的联系。作者在描述这些艺术家的创作过程时,引用了许多他们的书信和笔记,读起来非常生动有趣。我尤其喜欢其中对《红楼梦》的解读,不是从文学创作的角度,而是从其所反映的社会等级制度、女性地位以及人际关系等方面进行了深入的分析,提出了一些非常新颖的见解。这本书让我对清朝的文化艺术有了更深层次的理解,不仅仅是欣赏其表面的光鲜,更能体会到其背后蕴含的时代精神和文化基因。它让我看到,艺术从来不是孤立存在的,而是与整个社会的大背景息息相关的。

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这本书在描述一些重要的历史人物时,非常有深度。作者并没有简单地将他们脸谱化,而是力求展现他们作为“人”的一面,他们的优点、缺点、矛盾和挣扎。例如,在描绘某位励精图治的皇帝时,他既肯定了其在国家治理上的贡献,也毫不避讳地指出了他性格中的强势和一些决策上的失误。他会分析这些性格特质是如何在特定环境下形成的,以及对历史进程产生了怎样的影响。我尤其喜欢书中关于某位权臣的传记,作者并没有将他简单地定位为“奸臣”,而是通过分析他所处的政治环境、他的家族背景,以及他与各方势力的关系,来解释他之所以能够崛起并掌握大权的原因。这种解读方式,让我们能够更理解历史人物的复杂性,而不是简单地去评判他们。它提醒我们,每一个历史人物都是时代的产物,他们的行为受到多种因素的影响。这本书让我看到了历史人物的“人性”光辉与阴影。

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我刚开始读这本书的时候,就被它开篇的叙事方式深深吸引了。作者并没有一开始就抛出大量的史实和考证,而是用一种娓娓道来的笔触,描绘了当时的历史背景和社会氛围。他仿佛是一位身处其中的观察者,将那个时代人们的生活状态、思想观念,甚至是细微的情感波动,都栩栩如生地呈现在读者面前。我印象最深的是其中对乾隆时期宫廷内部权力斗衡的描写,不是那种冰冷的说教,而是通过一些鲜为人知的宫闱秘闻和生活琐事,将那些错综复杂的人物关系和利益纠葛揭示出来。比如,他提到某位皇子的日常起居,如何在他父皇的眼皮底下施展政治手腕,如何利用宴会上的酒席拉拢朝臣,这些细节的刻画,比那些泛泛而谈的史书要生动太多了。而且,作者在叙述中还穿插了大量的当时的诗词、绘画和奏折原文,这些珍贵的史料被巧妙地融入到叙事中,既增加了文章的可读性,又极大地提升了其史学价值。我感觉自己不仅仅是在读书,更像是在穿越时空,亲身经历那段波澜壮阔的历史。作者对史料的运用非常娴熟,不是简单地堆砌,而是有选择、有侧重地将它们串联起来,形成一条清晰的脉络,让读者很容易就能理解和接受。

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这本书最大的亮点在于它对一些传统史观的挑战和修正。很多我们习以为常的清朝历史事件或人物评价,在这本书里都得到了重新审视。作者并没有采取简单粗暴的反驳方式,而是基于大量的原始史料,一点一点地抽丝剥茧,指出传统认知中可能存在的误区或片面之处。例如,在评价某位以“昏庸”著称的皇帝时,作者通过分析其在位期间的经济政策和边疆管理,提出了截然不同的观点。他引用了一些不常被提及的经济数据和地方官员的奏折,来证明这位皇帝并非如传说中那般无能,反而可能在某些领域有着超前的眼光和有效的实践。这种严谨的考证态度,以及对历史人物多维度的解读,让我对这位皇帝的看法发生了根本性的转变。这本书让我认识到,历史从来都不是非黑即白的,每个时代、每个人物都有其复杂的成因和多重的影响。作者鼓励读者独立思考,不要被定论所束缚,这本身就是一种非常宝贵的治学精神。我感觉自己在阅读的过程中,也在不断地反思和学习如何更客观、更全面地看待历史。

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这本书在处理历史上的民族关系问题时,展现了相当的客观和中立。作者并没有简单地站在某个民族的立场去评判历史,而是力求呈现出不同民族之间复杂的互动和交融。例如,在描写清朝前期对边疆地区的治理时,他详细介绍了中央政府与各少数民族首领之间的关系,以及在文化、经济上的交流与冲突。他引用了大量来自不同民族的史料,来展现当时社会的多样性。我尤其喜欢书中对回部(新疆地区)历史的叙述,作者通过分析当地的宗教、文化习俗,以及与中央政府的互动,来展现其独特的历史进程。这种多角度的审视,让我对清朝时期中国的多民族融合有了更深刻的理解。它让我认识到,历史上的民族关系从来都不是单一的,而是充满了复杂性和动态性。这本书在处理敏感的历史问题时,展现了其应有的学术良知和人文关怀。

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此書已不易購置,萬聖書架上偶見二冊,得其一。書中有張孟劬遁勘書題,有記五石齋《永憲錄》抄本者。此書世間有三抄本,一曰李盛鐸藏抄本,二曰五石齋抄本,三曰燕大張升據五石齋抄本錄副之本。

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此書已不易購置,萬聖書架上偶見二冊,得其一。書中有張孟劬遁勘書題,有記五石齋《永憲錄》抄本者。此書世間有三抄本,一曰李盛鐸藏抄本,二曰五石齋抄本,三曰燕大張升據五石齋抄本錄副之本。

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此書已不易購置,萬聖書架上偶見二冊,得其一。書中有張孟劬遁勘書題,有記五石齋《永憲錄》抄本者。此書世間有三抄本,一曰李盛鐸藏抄本,二曰五石齋抄本,三曰燕大張升據五石齋抄本錄副之本。

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现在都不记得是否看的这一本。本人记性之差已经到了亵渎作者的地步。

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