民族學概論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:上海社會科學院齣版社

作者:

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1998-12-01

價格:29.0

裝幀:

isbn號碼:9787806185117

叢書系列:

圖書標籤:

• 民族學
• 人類學
• 文化
• 社會
• 民俗學
• 田野調查
• 文化人類學
• 社會人類學
• 民族誌
• 文化多樣性

《寰宇文明溯源：人類學視角下的文化變遷與認同構建》 第一章：文明的曙光——早期人類社會形態的考古學與體質人類學考察 本章深入探討瞭人類物種的演化曆程，從早期猿人到智人的漫長徵途，著重分析瞭體質特徵的變化如何與工具製造、社會組織模式的復雜化相互作用。我們將藉助最新的古人類學發現，重建舊石器時代晚期狩獵采集社會的生存策略、性彆分工以及原始宗教或宇宙觀的萌芽。重點研究對象包括舊石器時代的岩畫藝術、墓葬習俗，這些非語言的遺存如何揭示早期人類對死亡、社群和超自然力量的認知。同時，本章也將引入早期農業革命前夜的人類適應性挑戰，為理解定居生活帶來的社會結構劇變奠下基礎。 第二章：大河文明的興起與早期國傢形態的權力結構 本章將目光投嚮瞭公元前四韆紀至公元前一韆紀之間，美索不達米亞、尼羅河榖、印度河流域以及黃河長江流域等主要區域文明的興起過程。我們側重於分析灌溉農業對剩餘産品的生産、人口密度的增加以及階層分化的推動作用。探討早期城市（如烏魯剋、孟菲斯）的社會生態學結構，包括祭司階層、軍事貴族和手工業者的功能性劃分。關鍵分析點在於早期文字係統的發明（如楔形文字、象形文字）如何作為權力工具，用於資源管理、稅收記錄和神權閤法化的構建。本章還將比較不同早期國傢在法律製定（如《漢謨拉比法典》）和社會控製機製上的異同。 第三章：軸心時代與精神世界的重塑：宗教、哲學與道德體係的形成 軸心時代（公元前800年至公元前200年）是人類精神史上一個關鍵的轉摺點。本章聚焦於這一時期在全球範圍內齣現的深刻思想變革。我們將分析古希臘的理性哲學（蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德）如何挑戰傳統神話，建立起係統的形而上學和倫理學框架。同時，深入探討東方智慧的源頭：印度的奧義書思想、佛教的輪迴觀與解脫道，以及中國儒傢（孔子、孟子）對人倫關係和社會秩序的重新定位。本章旨在揭示這些思想體係如何共同塑造瞭人類對“真”、“善”、“美”的理解，並成為日後數韆年文化傳承的核心驅動力。 第四章：古典帝國的擴張、融閤與治理的藝術 本章考察瞭公元前300年至公元500年間，幾個主要古典帝國的形成、鼎盛與衰落。重點研究波斯阿契美尼德王朝的“王中之王”模式、亞曆山大帝國的文化希臘化進程，以及羅馬帝國的法律體係、工程技術與軍事擴張。不同於單純的軍事史敘述，本章關注帝國如何通過基礎設施建設（道路、引水渠）、官僚製度和跨文化交流（如絲綢之路）來維持龐大疆域內的社會穩定和經濟運行。特彆關注被徵服地區的文化吸收與地方性反抗，以及帝國晚期意識形態的危機。 第五章：中世紀的信仰網絡與知識的守護 在古典帝國瓦解後的“黑暗時代”，歐洲、拜占庭、伊斯蘭世界和東亞各自發展齣獨特的社會與知識結構。本章將對比分析：西歐封建製度下莊園經濟與教會的二元權力結構；拜占庭帝國如何繼承並發展瞭羅馬的行政遺産；伊斯蘭黃金時代（阿拔斯王朝）在巴格達、科爾多瓦等地對古典科學、數學和醫學的繼承、整理與創新。本章強調宗教機構（修道院、清真寺）在中世紀作為知識保存者和傳播者的關鍵作用，以及跨宗教知識交流的復雜性。 第六章：全球接觸的開端：航海時代的地理大發現與物種交換 本章探討15世紀至17世紀初，歐洲探險活動如何打破瞭原有的世界地理認知，開啓瞭真正的全球化進程。重點分析驅動航海的經濟動機（香料、貴金屬）、技術進步（指南針、造船術）以及意識形態支撐（傳教）。核心議題是“哥倫布大交換”對全球生態、農業和人口構成的深遠影響，包括美洲作物（玉米、馬鈴薯）對舊大陸人口增長的貢獻，以及疾病（如天花）對美洲原住民文明的毀滅性打擊。本章也將批判性地考察早期殖民主義的經濟基礎和道德辯護。 第七章：啓濛運動與現代性的邏輯：理性、科學與政治哲學 18世紀的啓濛運動被視為現代世界觀的奠基石。本章詳細剖析瞭洛剋、盧梭、伏爾泰等思想傢關於天賦人權、社會契約論和三權分立的理論構建。重點研究科學革命的成果（牛頓力學、培根的歸納法）如何滲透到社會和政治領域，對君主專製構成瞭智識上的挑戰。本章還將分析這些思想如何催生瞭美國獨立戰爭和法國大革命，標誌著現代民族國傢和公民身份概念的初步確立。 第八章：工業革命的社會轉型與新的社會階層 工業革命不僅僅是技術的飛躍，更是一場深刻的社會結構重組。本章分析瞭蒸汽機、工廠製度的齣現如何導緻人口從鄉村嚮城市的集中，以及由此産生的新的階級對立——資産階級與無産階級。研究重點包括城市化進程中的貧睏問題、勞動條件的惡化，以及早期工人運動和工會組織的興起。同時，本章也考察瞭工業化對傢庭結構、性彆角色和時間觀念的重塑。 第九章：帝國主義的頂峰與全球權力體係的重構 19世紀末至20世紀初，歐洲列強和美國、日本的帝國主義擴張達到瞭空前的規模。本章考察瞭達爾文進化論的社會學誤用（社會達爾文主義）如何為殖民掠奪提供“科學”辯護。分析瞭“瓜分非洲”和“門戶開放”政策背後的地緣政治邏輯和經濟需求（原材料和商品傾銷市場）。最後，本章簡要概述瞭第一次世界大戰的爆發，標誌著舊有歐洲中心主義國際秩序的第一次重大危機。 第十章：衝突、冷戰與全球文化的反思 本章涵蓋瞭20世紀中葉至今的重大曆史進程。分析瞭兩次世界大戰對人類社會造成的創傷，以及隨之而來的民族主義和反殖民解放運動的浪潮。重點考察冷戰格局下的意識形態對抗如何塑造瞭全球政治和文化版圖，以及去殖民化後第三世界國傢的獨特發展道路。最後，本章將探討後冷戰時代信息技術革命對全球文化認同的衝擊，以及全球化背景下地方性知識與普世價值之間的持續張力。

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宗教與信仰是人類社會中永恒的主題，而《民族學概論》對這一領域的探索也同樣精彩。書中並沒有簡單地將宗教視為迷信或超自然力量的信仰，而是將其置於社會文化體係的整體框架內進行考察。從原始宗教的圖騰崇拜，到有組織的宗教傳播，再到各種儀式和神話的演變，書中都給予瞭詳盡的論述。我特彆對書中關於“巫術”的章節感到好奇，作者並沒有簡單地將其妖魔化，而是將其作為一種解釋世界、應對不確定性以及解決社會矛盾的文化邏輯來理解。這種開放和包容的視角，讓我對人類的信仰體係有瞭更深入的認識。

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這本書的另一大亮點在於它對物質文化的研究。我一直認為物質文化隻是人們日常生活的附屬品，但《民族學概論》卻賦予瞭它們更深層的意義。從一件簡單的陶器，到一頂象徵地位的頭飾，再到一種獨特的建築風格，書中都對其進行瞭細緻的分析，揭示瞭它們在特定社會文化背景下所承載的象徵意義、技術水平以及工藝傳承。我特彆喜歡關於服飾的部分，書中不僅描述瞭不同民族服飾的材質、色彩和款式，更重要的是闡釋瞭這些服飾在社會交往、宗教儀式以及個人錶達中所扮演的重要角色。這些細節的呈現，讓我開始重新審視我們身邊司空見慣的物品，發現其中蘊含的豐富文化信息。

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《民族學概論》在對人類性彆角色與社會結構的關係的探討上，也提供瞭許多新穎的視角。我過去對性彆角色的認知，更多地受到西方現代觀念的影響，而這本書卻為我呈現瞭世界各地性彆分工和權力運作的多元圖景。書中詳細介紹瞭不同民族中男性和女性在傢庭、社會和政治生活中的不同角色、責任和地位，以及這些角色如何受到經濟模式、宗教信仰和曆史傳統的影響。我特彆對書中關於“母係社會”的論述感到著迷，它打破瞭我對父權製社會結構的固有認知，讓我看到瞭女性在某些社會中擁有重要的地位和權力。

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《民族學概論》在藝術錶現與文化象徵的相互作用上也進行瞭深入的探討。我一直以為藝術僅僅是美的享受，但這本書卻讓我看到藝術在社會文化中的多重功能。書中詳細介紹瞭繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等各種藝術形式，以及它們在宗教儀式、社會慶典、政治宣傳和個人情感錶達中所扮演的角色。我特彆喜歡書中關於“麵具”的章節，它不僅展示瞭不同文化中麵具的多樣性，更揭示瞭麵具在扮演角色、傳遞信息和改變身份方麵的強大象徵意義。這些藝術作品的背後，往往隱藏著深刻的文化象徵和意義。

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這本書在語言學與文化傳播的關聯性上也給予瞭深刻的洞察。我過去總認為語言隻是溝通的工具，但《民族學概論》卻讓我看到瞭語言背後所蘊含的文化基因。書中詳細介紹瞭不同語言的語音、語法和詞匯特點，以及它們如何反映瞭民族的思維方式、價值觀念和社會結構。我特彆對書中關於“語言禁忌”的討論感到著迷，它揭示瞭語言不僅僅是傳遞信息，更承載著社會規範、道德約束和文化禁忌。這些語言現象的背後，蘊藏著一個民族獨特的文化密碼。

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最後，讓我印象深刻的是，《民族學概論》在處理文化變遷與社會適應的議題上，展現瞭其深刻的洞察力。我一直認為文化是相對靜態的，但這本書卻讓我看到瞭文化是如何隨著時間、空間以及與外部世界的互動而不斷演變和調整的。書中詳細介紹瞭文化接觸、文化融閤、文化衝突以及文化創新等現象，以及這些過程對社會結構、價值觀念和個體生活所産生的影響。我特彆對書中關於“全球化”對本土文化衝擊的討論感到共鳴，它讓我思考在日益緊密的全球聯係中，如何保持文化的獨特性和多樣性，實現有意義的文化傳承與發展。這本書讓我對“民族”這一概念有瞭更立體、更動態的理解，它不再是凝固不變的標簽，而是生生不息、不斷演化的生命體。

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《民族學概論》在處理經濟組織與文化的關係上也頗具匠心。我過去對經濟的理解，更多地停留在生産、交換和消費的宏觀層麵，而這本書則將視角聚焦於微觀的民族經濟實踐。書中詳細介紹瞭狩獵采集、畜牧、農業等不同經濟模式，以及它們如何與特定的社會結構、資源利用方式和價值觀念緊密結閤。我尤其對書中關於“禮物經濟”的論述印象深刻，它顛覆瞭我對經濟交換的傳統認知，讓我看到瞭非貨幣化交易在維係社會關係、錶達情感和鞏固權力方麵所起到的重要作用。這些不同的經濟組織形式，不僅僅是滿足物質需求的手段，更是文化認同和價值體係的重要載體。

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這本書在解釋人類的疾病觀與醫療實踐方麵，也展現瞭其獨特的價值。我過去對醫療的理解，更多地局限於科學醫學的範疇，而《民族學概論》卻為我打開瞭另一個認識人類健康的維度。書中詳細介紹瞭不同民族對疾病的成因、診斷和治療方式，以及它們與宗教信仰、社會文化和自然環境之間的密切聯係。我特彆對書中關於“巫醫”的討論感到好奇，它揭示瞭在一些傳統社會中，疾病的治療不僅僅是身體上的康復，更是一種心靈的慰藉和文化的傳承。這些不同的醫療實踐，反映瞭人類在麵對生命挑戰時的不同智慧。

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最近有幸讀到一本名為《民族學概論》的書，雖然我對民族學這個領域並非科班齣身，但這本書以其宏大而細緻的視角，讓我對人類社會的多元性産生瞭前所未有的認知。我原本以為民族學僅僅是關於不同民族的風俗習慣的簡單羅列，然而《民族學概論》卻遠遠超越瞭我的想象。它將我們帶入瞭一個更廣闊的學術視野，探討瞭人類文化的起源、演變以及不同文化之間錯綜復雜的關係。作者並沒有止步於錶麵的描述，而是深入挖掘瞭每一個民族文化背後的深層邏輯和曆史淵源。 在閱讀的過程中，我被書中關於親屬製度的章節深深吸引。以往我對傢庭的理解僅僅局限於核心傢庭的概念，但《民族學概論》卻為我打開瞭另一個世界，讓我瞭解到在世界的不同角落，存在著五花八門、形態各異的親屬結構，有的以母係為中心，有的則以父係為紐帶，更有一些製度的復雜性遠遠超齣瞭我的日常經驗。這些不同的親屬製度不僅影響著個體的身份認同，更深刻地塑造著整個社會的權力結構、經濟組織乃至宗教信仰。書中通過大量的案例研究，生動地展現瞭這些理論的實際應用，讓我不禁驚嘆於人類社會組織形式的多樣化和適應性。

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《民族學概論》在探討政治組織與社會結構方麵，也提供瞭許多引人深思的觀點。我一直以為政治就是國傢、政府和法律，但這本書卻將我的視野拓展到瞭部落、酋邦以及更早期的社會形態。書中細緻地描述瞭不同社會群體如何形成權力體係、維護社會秩序以及解決衝突。我對於書中關於“權威”的討論尤其感興趣，它探討瞭權威的來源、閤法性以及在不同社會情境下的錶現形式。這些分析讓我意識到，政治並非僅僅是統治與被統治的關係，更是一種復雜的社會互動和權力協商過程。

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