新儒学与二十世纪中国思想

出版者:中州古籍出版社

作者:景海峰

页数:317

出版时间:2006-1

价格:21.00元

装帧:平装

isbn号码:9787534822438

丛书系列:中国哲学前沿丛书

具体描述

《新儒学与二十世纪中国思想》从宏观视野分析了近代儒学的裂变和转型，对新儒家产生的时代背景和所面临的独特境遇做了深刻的阐释。认为随着中国近代社会的急速发展和巨大变迁，儒学的境况发生了根本性的改变，由原来的主流文化形态一变而为裂散的、漂浮的文化碎片；在由中心到边缘、由浑沦到碎裂的过程中，儒学遭遇了现代工业文明和政治意识形态的双重解构，致使儒学的现实生命力已经变得微乎其微。正是在此境遇下，梁漱溟、熊十力等回应全盘西化潮流之挑战，怀抱“孤臣孽子”之心志，试图在新的时代条件和学问格局下，融会中西，为中国传统文化保留

目录信息

总序
导论　儒学的现代转型与未来走向
一、身份裂解带来的意义迷失
二、西学观照中的合法性焦虑
三、现代性冲击下的尝试性策略
四、面对全球化的未来定位
第一章　梁漱溟思想的背景及曲折
一、早期思想之佛学因缘
（一）功利主义
（二）究元决疑
（三）印度哲学
（四）唯识述义
（五）东西文化
二、对西方文化的理解与受容
（一）如何面对
（二）如何理解
（三）如何受容
三、梁漱溟的出世间与随顺世间
（一）在出世与人世之间
（二）世间与出世间不二
（三）解释世间与改造世间
第二章 熊十力哲学的渊源及其方法
一、“新唯识论”与佛教唯识学
（一）“深叩内典，专攻唯识”
（二）从《唯识学概论》到《新唯识论》
（三）南佛转儒：对唯识学的检讨
（四）创造性的转换：唯识学的中国化
（五）现代佛学的一大公案
（六）“新唯识论”在现代佛学中的价值和意义
二、熊十力哲学的量论
（一）比量与证量
（二）心本论
（三）默识证会
第三章 和而不同两大师：熊十力与梁漱溟的争论
一、交游始末
二、相互辩难
三、两人异同
第四章 冯友兰的形上学追求和哲学史建构
一、“新理学”的形上学系统
二、冯友兰与“中国哲学史”
（一）建构前史
（二）框架性协议
（三）缝隙与壕堑
（四）在修补和重建的两难中
第五章 唐君毅的人文情怀与宗教祈向
一、生平与著作述略
（一）生平简介
（二）著作概览
二、新人文观及宗教化的儒学
第六章　牟宗三的文化观与圆善论
第七章　海外新儒学的探索
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

此书的价值，很大程度上体现在其对“时代精神”的捕捉和解构上。它避开了宏大叙事的窠臼，转而聚焦于那些在时代巨变中被边缘化或被误读的次要声响。例如，对于某一特定流派在特定时期如何应对西方思潮的“局部冲击”的分析，简直可以称得上是教科书级别的案例研究。作者娴熟地运用了多学科的理论工具——无论是社会学、历史学还是哲学分析——来构建自己的论证框架，但其行文风格却保持着一种令人愉悦的克制与清晰。它不是一本简单地介绍“谁说了什么”的书，而是深入探讨了“为什么在这个时刻，必须这样说”的深层动因。尤其是在处理思想的“延续性”与“断裂性”这一永恒难题时，作者提出的视角独到而富有启发性，它提醒我们，即便是最激进的变革，也往往在不经意间继承了前代的某些结构性思维模式。对于严肃的治学者而言，这本书提供的批判性视角和扎实的文献基础，无疑是极具参考价值的基石。

阅读这本关于二十世纪思想演变的著作，我感受到了一种强烈的智性挑战，但这种挑战是令人兴奋的。作者的论证结构如同精密的瑞士钟表，每一个齿轮——无论是对某个哲学概念的溯源，还是对某位重要人物思想转折点的界定——都紧密啮合，推动着整体叙事向前发展。最让我印象深刻的是，书中对“现代性焦虑”如何在不同的意识形态框架内被转化和消解的过程进行了细致的描摹。这不再是简单的“中西交锋”叙事，而是深入到心灵层面，探讨知识分子如何试图在破碎的世界观中重建某种内在的秩序感与道德感。其论证的力度来自于对细节的把握：一个注释，一个引文的选择，都透露出作者深厚的学养和严谨的态度。它迫使读者跳出自己既有的知识舒适区，去重新审视那些被历史简化了的人物和思想。总体而言，这是一部需要耐心阅读，但回报远超投入的学术巨著，它为我们理解中国思想的复杂命运提供了新的参照系。

这本书的叙事节奏把握得极为高明，它没有一味地追求速度感，而是采取了一种“潜行渗透”式的论述策略，逐步揭示二十世纪中国思想转型的内在逻辑。它所构建的思想史图景，拒绝了任何单一维度的解释，而是将其视为一个多中心、多声部相互交织的复杂场域。我尤其赞赏作者对“思想遗产的消耗与再生”这一命题的关注。他清晰地展示了，在西方思想范畴大量涌入的背景下，本土思想资源是如何被重新激活、重新阐释，甚至在某种程度上被“异化”的过程。这种对思想“生命力”的动态捕捉，使得全书充满了历史的张力。语言的运用上，它兼具学院的严谨与思想的激情，既有对概念的精准切割，也有对时代氛围的感性再现。对于任何一位试图超越表层、探究中国思想在近百年间如何“应答”世界挑战的读者来说，这部作品提供了不可或缺的深度和广度，是值得反复研读的案头必备之书。

这部著作的论述，以一种近乎手术刀般精准的剖析，深入探讨了中国思想史在二十世纪所经历的剧烈震荡与转型。作者并未囿于简单的概念罗列或流派划分，而是将目光聚焦于那些深藏于文本肌理之下的权力运作逻辑与知识重构过程。尤其值得称道的是，它对“传统”与“现代”这对看似二元对立的概念进行了细致入微的辨析，揭示了在特定历史情境下，知识分子如何调动和挪用“传统资源”来应对“现代挑战”。这种辩证的视角，使得许多过去被简单标签化的思想家群像，重新获得了鲜活的生命力与复杂性。书中对特定思想流派兴衰轨迹的梳理，尤其精妙，它不厌其烦地追溯了某一核心关切——比如对“人伦秩序”的重建诉求——如何在不同时代背景下，以迥异的形态和话语被表达出来。这无疑为我们理解当代中国思想的底色，提供了一个坚实且富有层次感的坐标系。其语言风格沉稳内敛，逻辑推演严密，即便涉及晦涩的哲学思辨，也能做到条理清晰，令人信服，是一部需要反复咀嚼、细心体会的深度研究力作。

读完这本书的感受，仿佛经历了一场宏大而又私密的思想考古之旅。它最引人入胜之处，在于作者以一种近乎文学叙事的笔触，勾勒出了那一代知识精英在时代洪流中的精神困境与抉择。书中对特定历史节点上，知识分子群体内部张力的描摹，极其生动：那种既渴望与世界对话，又深陷文化身份焦虑的矛盾状态，被刻画得入木三分。我特别欣赏它对于思想“媒介”的关注，即特定的政治气候和文化场域是如何塑造了思想的表达方式和传播效力的。作者没有将这些思想家视为孤立的理论家，而是将其置于复杂的社会网络和权力结构中进行考察。这种“情境化”的分析方法，使得书中的论点不再是抽象的理论推演，而是扎根于鲜活的历史经验。尽管涉及的主题宏大，但作者的笔法细腻，对于关键文本的引用和解读充满了洞察力，让人在阅读过程中不断有“原来如此”的顿悟感。它成功地重建了二十世纪中国思想图景的立体感，而不是将其简化为线性进步或断裂的叙事。

不怎么系统，毕竟是用论文拼起来的书。 梁、熊二位的篇幅太多了

不怎么系统，毕竟是用论文拼起来的书。 梁、熊二位的篇幅太多了

如前位仁兄所说可能是论文拼凑，内容篇幅安排上略有虎头蛇尾，但前部分尤其梁漱溟，冯友兰部分行文流畅，情理动人，妙不可言。另，涉及佛学部分看不懂。

如前位仁兄所说可能是论文拼凑，内容篇幅安排上略有虎头蛇尾，但前部分尤其梁漱溟，冯友兰部分行文流畅，情理动人，妙不可言。另，涉及佛学部分看不懂。

如前位仁兄所说可能是论文拼凑，内容篇幅安排上略有虎头蛇尾，但前部分尤其梁漱溟，冯友兰部分行文流畅，情理动人，妙不可言。另，涉及佛学部分看不懂。