中国道教

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出版者:China Intercontinental Press
作者:王宜峨
出品人:
页数:209
译者:曾传辉
出版时间:2004-10
价格:48.00元
装帧:Paperback
isbn号码:9787508505985
丛书系列:
图书标签:
  • 道教
  • 中国哲学
  • 宗教文化
  • 历史
  • 民俗
  • 信仰
  • 修行
  • 养生
  • 文化遗产
  • 中国传统文化
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具体描述

《中国道教(英文版)》由五洲传播出版社出版,内容包括:Spirituality in Early China、Ancestor and Nature Worship in Primitive Society、Doctrines of Immortal and Occult Masters in the Spring and Autumm and Warring States Periods、Huang-Lao Daoism in the Han Dynasty、The Establishment of Daoist ganizations and the Lineage of the Celestial Masters等。

梵音与尘世:跨越千年的印度教文化史纲 图书简介: 《梵音与尘世:跨越千年的印度教文化史纲》是一部旨在全面、深入、系统地梳理和阐释印度教(Hinduism)起源、发展、核心教义、社会影响及其全球传播历程的宏大叙事。本书并非对任何特定宗教文本的直接翻译或注释,而是将印度教视为一个活态的、不断演化的文明体系,置于南亚次大陆的地理、历史、社会和哲学背景中进行考察。全书结构严谨,内容翔实,旨在为读者提供一个理解印度教复杂性与内在统一性的可靠框架。 本书的撰写秉持历史唯物主义与文化人类学相结合的视角,避免了简单化的标签化和西方中心主义的解读,力求展现印度教内部的多元性、内在张力与适应能力。 --- 第一部分:溯源与奠基——印度文明的早期信仰景观 本部分着重探讨印度教的前身——吠陀(Vedic)时代的宗教信仰,这是理解后续一切发展的基础。 第一章:印度河流域文明的宗教遗迹 首先考察印度河流域文明(Indus Valley Civilization)遗留下的考古证据,如印章上的符号、祭祀场所的结构,推测其可能存在的泛灵论、母神崇拜以及原始的沐浴仪式,并讨论这些早期元素如何为后来的文化融合埋下伏笔。重点分析摩亨佐-达罗出土的“祭司王”雕像和“瑜伽姿势”形象,探讨其与后世湿婆神早期形态的潜在关联。 第二章:吠陀时代的宇宙观与祭祀结构 详细阐述雅利安人迁徙后带来的《梨俱吠陀》(Rigveda)核心内容。深入分析自然神祇(如因陀罗、阿耆尼、苏摩)的演变和地位。重点剖析吠陀祭祀(Yajna)的复杂仪式流程、祭司阶层的崛起及其对社会结构的影响。探讨“达摩”(Dharma,原初意义上的“秩序”)概念在这一时期的萌芽及其与宇宙和谐的关系。 第三章:奥义书的转向——从外在献祭到内在求索 本书的这一章节标志着印度教思想的重大转折。分析奥义书(Upanishads)如何挑战和超越了纯粹的祭祀万能论,转向对终极实在(Brahman,梵)的哲学思辨。详细解释“梵我合一”的核心思想、业报(Karma)法则的明确提出,以及“解脱”(Moksha)作为终极目标的界定。本书将奥义书的文本群视为印度哲学史上第一次大规模的、内向型的知识革命。 --- 第二部分:群星闪耀——印度教主要传统的形成与分化 印度教并非单一宗教,而是诸多传统的总和。本部分聚焦于史诗时代至笈多王朝时期确立的“六派哲学”与三大主神体系的巩固。 第四章:六大正统哲学的构建与争鸣 系统介绍印度教正统(Astika)哲学六派的基础立场: 1. 数论(Samkhya): 阐述其二元论(Purusha/Prakriti)的基础框架。 2. 瑜伽(Yoga): 重点分析帕坦伽利《瑜伽经》中的八支法门(Ashtanga Yoga)作为实践方法的意义,区别于后世流行的身体塑形概念。 3. 胜论(Vaisheshika)与正理(Nyaya): 探讨其逻辑学、认识论和原子论对印度思维方式的影响。 4. 弥曼娑(Mimamsa): 分析其对吠陀仪轨的解释学坚持。 5. 吠檀多(Vedanta): 详细区分上承奥义书的三大流派——不二论(Advaita)、限定一元论(Vishishtadvaita)和纯粹二元论(Dvaita),并分析其对后世影响的差异。 第五章:三大主神的兴起——湿婆、毗湿奴与夏克蒂 考察史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》如何将吠陀神祇世俗化、人格化,形成印度教三大核心信仰支柱: 毗湿奴派(Vaishnavism): 详述毗湿奴的化身(Avatars)系统,特别是罗摩(Rama)和奎师那(Krishna)的故事如何融入大众文化与道德叙事,强调“奉爱”(Bhakti)的兴起。 湿婆派(Shaivism): 探讨湿婆作为“毁灭者”与“转化者”的多重面向,从原始山神到宇宙舞者(Nataraja)的象征意义演变,及其在苦行传统中的核心地位。 性力派(Shaktism): 聚焦于“女神”(Devi)崇拜,分析她作为宇宙创造力的体现,如何整合了各种地方母神信仰,并探讨其密宗实践的理论基础。 --- 第三部分:社会结构与世俗实践 本部分聚焦于抽象信仰如何被具象化为社会规范与日常生活中的仪式。 第六章:种姓制度(Varna/Jati)的社会工程学 深入分析“四姓制度”的起源、吠陀文本中的依据(如《原人歌》)以及在不同历史时期的演变。区分理论上的“瓦尔纳”与实际操作中的“迦提”(Jati),探讨种姓制度如何从最初的职业划分演变为固化的社会等级体系,以及它对政治、经济和婚姻制度的深刻制约。 第七章:生活阶段与尘世义务(Ashrama & Grihastha Dharma) 阐述印度教对个体生命周期的划分,即“四阶段”(学生、户主、林居者、弃绝者)。重点解析“户主阶段”所承担的五大“债”(Rina)——对神明、圣贤、祖先、人类和生命的责任,以此解释印度教伦理中“责任优先于权利”的核心观念。 第八章:庙宇、朝圣与奉爱(Bhakti Movement)的普及 考察中世纪以来,随着地方语言文学的繁荣和南印度的哲理发展,以情感投入为核心的“奉爱运动”如何挑战了婆罗门精英对宗教知识的垄断。分析大型庙宇(如朱罗王朝时期的神庙)作为经济和文化中心的角色,以及朝圣路线在构建统一的印度文化认同中的作用。 --- 第四部分:跨界与现代性的挑战 本书的最后部分探讨印度教在面对伊斯兰帝国统治、西方殖民主义以及全球化冲击时的适应、反思与重塑。 第九章:伊斯兰教冲击下的宗教对话与本土化 分析八世纪以来伊斯兰文化进入南亚后,印度教的防御性反应与创造性吸收。探讨苏菲派与印度教灵修实践之间的相互影响,以及不同地区(如德干高原、孟加拉)在接触中产生的融合性宗教现象。 第十章:殖民时代的重构与“印度教的复兴” 详细剖析英国殖民者对印度教的“分类”、“法律化”和“东方主义”解读,如何无意中促成了对印度教的“单一化”认知。批判性地分析拉姆·莫汉·罗伊、斯瓦米·维韦卡南达等思想家如何运用西方哲学语言来“辩护”和“净化”印度教,构建出更具普世性的“印度教”概念(Hinduness)。 第十一章:全球语境下的印度教 探讨印度教在二十世纪以来,特别是在其信徒移民至欧美国家后,如何面临身份认同的挑战。分析当代印度教在哲学和实践层面(如瑜伽、冥想在西方的普及)的传播与“去本土化”的现象,以及印度教内部对种姓制度、女性地位等社会议题的持续内部辩论。 --- 总结: 《梵音与尘世》通过上述多维度、跨时空的梳理,力求向读者呈现印度教这一古老而富有生命力的文明形态,其核心魅力在于其无与伦比的包容性与持续的哲学张力。本书旨在帮助读者理解,印度教不仅是一套关于神祇的信仰体系,更是一部记录人类对“真实”(Satya)不懈追问的宏伟史诗。

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读后感

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用户评价

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这本书简直是一扇通往古老智慧的大门。在我读《中国道教》之前,我对道教的认识,仅仅停留在一些神话传说和民间习俗的层面,总觉得它离现代生活很遥远。但是,这本书用一种非常接地气的方式,将道教那博大精深的哲学思想,以及它在中国社会生活中的实际影响,一一展现在我面前。 我尤其喜欢书中对道教“返璞归真”理念的解读。它不是让我们回到原始的蒙昧状态,而是让我们找回内心最纯粹、最本真的自我,摆脱后天习得的虚伪和矫饰。在当今社会,充斥着各种各样的包装和伪装,道教的“返璞归真”,恰恰是对这种现象的一种反思,引导我们去追求真实,去活出自我。这本书让我看到了,道教的智慧,不仅仅存在于古老的典籍中,更能够指导我们如何在现代社会中,找到内心的平静与安宁。

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《中国道教》这本书,让我对“道”这个字有了全新的认识。我之前总觉得“道”是一个虚无缥缈的概念,难以捉摸。但是,这本书通过对道教各个方面的阐述,让我逐渐清晰地理解了“道”的含义。它不仅仅是指宇宙的本源,也是万物运行的规律,更是人生的智慧。书中对“道法自然”的解释,让我明白了顺应自然的重要性,不要违背事物发展的客观规律。这种朴素的哲学观,在如今这个追求“人定胜天”的时代,显得尤为可贵。 我特别欣赏书中对道教养生观的介绍。它不仅仅是关于如何延年益寿,更是关于如何达到身心和谐,实现生命的圆满。书中对“吐纳”、“导引”等养生术的讲解,让我看到了古人是如何通过对身体的调理,达到精神的升华。这些方法,在现代看来,依然具有很高的养生价值。它让我明白,真正的养生,不仅仅是身体的健康,更是心灵的宁静。这种 holistic(整体的)的养生观,对现代人具有极大的启发意义。

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刚拿到《中国道教》这本书的时候,我还有些担心它会太过于学术化,晦涩难懂。但出乎意料的是,这本书的语言风格非常平实易懂,即便是对道教一无所知的新手,也能轻松地读下去。作者在叙述道教的核心概念时,总是会结合一些生动的比喻和形象的解释,让那些抽象的哲学思想变得触手可及。我特别喜欢书中对于“无为而治”的解读,它不是懒惰或不作为,而是一种顺应自然规律,不强求、不妄为的智慧,这种思想在治国理政、个人决策等方面,都具有极高的借鉴意义。 书中对道教各种仪轨和法事的描写也同样引人入胜。虽然我本人并没有亲身经历过,但是通过文字的描述,我仿佛能感受到那些庄严的道场,听到悠扬的道乐,闻到袅袅的香气。它让我看到了道教在宗教实践层面的丰富性和多样性。例如,书中对斋醮科仪的介绍,让我了解到道教是如何通过各种仪式来与神明沟通,祈求福祐,超度亡灵。此外,书中还涉及了道教的神话传说,那些关于盘古开天辟地、女娲补天的故事,在书中被赋予了更深刻的哲学寓意,让我不再仅仅将其视为简单的神话,而是理解了它们背后所蕴含的创世思想和文化象征。

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当我翻开《中国道教》,我带着一种近乎朝圣的心情,渴望理解那些隐藏在云山雾霭中的智慧。而这本书,则以一种令人惊叹的清晰度和深度,满足了我这份期待。它不仅仅是一部关于宗教的著作,更是一次穿越时空的文化探索之旅。作者巧妙地将道教的思想演变置于中国历史的宏大背景下,让我们看到道教如何在不同朝代、不同社会思潮的影响下,不断发展、融合、演变。从先秦诸子的朴素思想,到汉代的道教雏形,再到唐宋时期的鼎盛,直至近现代的传承与转型,每一个阶段的阐述都详实而引人入胜。 我特别喜欢书中关于道教与中国哲学、文学、艺术之间相互影响的章节。比如,它详细分析了道家思想如何渗透进诗歌的意境,如何启发了山水画的创作,如何塑造了中国文人的精神气质。当我读到书中描绘古代文人饮酒赏月,谈玄论道的场景时,仿佛能听到松风入耳,看到月光洒在青石板上的斑驳光影。书中还探讨了道教对中国民间信仰的影响,那些遍布城乡的土地庙、城隍庙,以及与之相关的节日习俗,都可以在道教的源流中找到深刻的解释。这种跨领域的解读,让道教不再是一个孤立的宗教体系,而是与中国文化的方方面面都息息相关,展现了它在中国社会生活中的强大生命力。

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《中国道教》这本书,给我最大的感受就是其思想的深邃与包容。作者在书中不仅仅局限于道教本身,还对其与其他哲学、宗教的交流与融合进行了深入的探讨。我记得书中有一章专门介绍了道教与佛教在中国的发展历程,以及两者之间的相互影响。这种跨文化的比较,让我对中国文化的开放性和包容性有了更深的认识。 书中对道教的“功德”和“业报”的阐述,也让我对因果轮回有了更清晰的理解。它不仅仅是一种宗教的惩罚或奖励,更是一种关于生命责任的教育。它让我们明白,我们所做的一切,都会对未来产生影响,因此,我们要谨慎自己的言行,多做善事,积累功德。这种积极的道德观念,对任何一个时代的人来说,都具有重要的指导意义。

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读完《中国道教》,我感觉自己仿佛经历了一场精神的洗礼。书中对道教的“清静无为”思想的阐述,让我重新审视了自己对待生活的态度。在快节奏的现代社会,我们总是追求更多的物质,更多的成就,却常常忽略了内心的平静。道教的“清静无为”,不是消极避世,而是一种智慧的生存方式,是如何在纷繁复杂的世界中,保持内心的宁静与超脱。 书中对道教的“慈爱”和“不争”的理念也让我深受感动。这些看似简单的道理,却蕴含着深刻的人生智慧。它让我们明白,真正的强大,不是来自于对他人的征服,而是来自于内心的平和与宽容。在竞争激烈的社会中,道教的“不争”,提供了一种独特的视角,让我们看到另一种可能性,一种不被欲望所驱使,而是顺应自然,与人和谐相处的生存之道。

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这本书真的是让我眼前一亮,我之前对道教的了解仅限于一些表面的神话传说,比如嫦娥奔月、后羿射日之类的,总觉得它神秘莫测,又有些虚无缥缈。但是读了《中国道教》之后,我才真正开始理解这个古老而深邃的哲学体系。作者的笔触非常细腻,他不仅仅是在介绍道教的教义和历史,更像是带我走进了一个鲜活的道教世界。从太上老君的“道可道,非常道”开始,这本书就带领我一步步探索“道”的含义,这种从最根本的概念入手的方式,让我感觉非常扎实。接着,它详细阐述了道教的宇宙观,阴阳五行、天人合一的思想,让我对万物运行的规律有了更深刻的认识。 更让我着迷的是,书中对道教神仙体系的梳理。不再是零散的听闻,而是有条理地介绍了三清、四御等重要神祇的来历、职能以及他们在道教信仰中的地位。我记得书中有一段描绘玉皇大帝的段落,将其描绘成一个统御万物的最高主宰,却又不是高高在上、遥不可及,而是与人间有着千丝万缕的联系,这让我对神祇的理解更加立体。同时,书中也探讨了道教的养生观,辟谷、炼丹、符咒等,这些看似玄妙的实践,在书中被赋予了深刻的哲学内涵和养生智慧。它不是简单地罗列这些技法,而是将其置于道教追求长生不老、得道成仙的宏大目标下进行解读,让我看到了道教在探索生命奥秘方面的独特路径。

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我对《中国道教》这本书的喜爱,源于它所展现出的深厚文化底蕴。作者在书中不仅仅是罗列道教的教义,而是将其置于中国文化的广阔土壤中进行考察,展现了道教如何与其他思想流派,如儒家、佛教,相互激化、融合,共同塑造了中华文明的独特面貌。我记得书中有一个章节详细分析了道教与儒家思想的异同,揭示了两者在治国理念、人生态度上的互补性,例如,儒家注重入世的伦理道德,而道家则强调出世的超脱智慧,两者结合,恰恰构成了中国传统文化兼容并蓄的特点。 书中对道教经典,如《道德经》、《庄子》的解读,也让我耳目一新。作者并没有简单地摘录原文,而是对其进行了深入浅出的阐释,并结合历史语境和社会现实,揭示了这些古老思想在现代社会仍然具有的指导意义。当我读到书中对《庄子》“逍遥游”的精彩解读时,我仿佛也随之飘然于天地之间,感受到了那种挣脱束缚、自由自在的精神境界。这种对经典文本的深刻挖掘和生动解读,让《中国道教》不仅仅是一部知识的堆砌,更是一次思想的启迪。

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《中国道教》这本书,是我近期读到的最能引发我思考的读物之一。它不仅仅是在介绍一个宗教,更是在引导读者去审视我们自身与世界的关系。书中对道教“天人合一”思想的阐述,让我深受启发。它告诉我们,人类不是孤立于自然之外的,而是自然的一部分,我们的命运与自然的兴衰息息相关。这种观念,在如今全球环境问题日益严峻的背景下,显得尤为重要。它提醒我们要尊重自然,与自然和谐相处,而不是一味地去征服和破坏。 我尤其欣赏书中关于道教对生命本质的探索。它没有回避生死的问题,而是从“道”的永恒性和生命的短暂性出发,引导我们思考生命的意义。书中对“炼养”的讲解,不仅仅是关于肉体的锻炼,更是关于精神的修行,是如何通过内观、冥想等方式,达到身心合一的境界。这种对内在世界的探索,让我看到了道教在个人成长和精神解放方面的独特价值。它提供了一种不同于西方哲学和宗教的视角,让我们有机会从更深层次去理解生命的奥秘,寻找内心的平静与超越。

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老实说,我曾经认为道教是一种与我生活相去甚远、甚至是有些过时的信仰。但是,《中国道教》这本书,彻底改变了我的看法。它用一种极其贴近现代人理解的方式,将道教那博大精深的智慧娓娓道来。书中不只是干巴巴的理论,而是穿插了大量的历史故事、人物传记,让我对那些历史上的道士、炼丹师、方士有了鲜活的认识。我记得有一个章节详细介绍了葛洪的生平和思想,他既是炼丹家,又是道士,还是医学家,这种多才多艺的形象,让我看到了一个更加真实、更具实践精神的道教人物。 这本书最让我印象深刻的是,它不仅介绍了道教的“神”,也深入探讨了道教的“人”。它详细阐述了道教对个人修养的要求,比如清静无为、自然而然、返璞归真等理念,这些思想并非遥不可及,而是能够指导我们如何在日常生活中保持内心的平静,如何与自然和谐相处。书中还提到了道教的伦理道德观,比如“慈”、“俭”、“不争”,这些朴素的道理,在如今这个充满竞争和焦虑的社会,显得尤为珍贵。它让我意识到,道教的智慧,不只是为了追求超脱,更是为了更好地生活在当下,找到内心的安宁和平衡。

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