案头画范

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出版者:人民美术出版社
作者:张策
出品人:
页数:38
译者:
出版时间:2004-1
价格:25.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787102030487
丛书系列:
图书标签:
  • 绘画
  • 水彩
  • 速写
  • 素描
  • 艺术
  • 设计
  • 绘画技巧
  • 静物
  • 风景
  • 教程
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具体描述

鹰,叱咤风云、雄飞万里、神勇无畏、如雷似电、摩天绝海,在凄风严霜中翱翔,迎着曙光腾搏,真可谓雄威盖世。

我爱鹰,爱其博大胸怀,爱其雄魄与胆略,爱其气势与英姿,爱其力量与精神,这些足以使我对鹰产生冲动、产生情感。我画鹰,画其粗犷与雄风。鹰即我,我即鹰。

通过几年的不断探索和理论的学习研究,我在作品的个性、气势等方面有所突破,但是要真正达到一种高品位的审美艺术要求,还有很大差距。这本书中介绍的一些作品是我近年来研究画鹰的一段小结,或许能给学画鹰的朋友以借鉴,希望朋友们多提建议共同努力,创作出更多更好鹰的题材作品。

好的,以下是一份针对一本名为《案头画范》的书籍的简介,这份简介将完全聚焦于不包含《案头画范》所涵盖内容(即绘画技法、范本等)的其他主题,并力求详实、自然: --- 《墨韵千年:中国古代文人精神与生活美学》 卷一:静水深流的哲思——士人精神世界的构建 一、风骨:乱世中的独立精神与气节 本书旨在深入探究中国古代士人阶层,尤其是在魏晋至宋元时期,其精神世界的内核与外在表现。我们首先聚焦于“风骨”的形成。这并非单纯的道德说教,而是时代洪流与个体选择相互作用的复杂产物。 1. 儒家入世与道家出世的辩证统一: 阐述士人如何在外在社会责任(如治理国家、匡扶社稷)与内在精神自由(如寄情山水、追求逍遥)之间进行艰难的平衡。详细分析“修身、齐家、治国、平天下”的实践过程中,个体如何在“进”与“退”之间寻找支撑其人格的支点。重点研究竹林七贤及陶渊明在特定历史语境下对传统政治伦理的“柔性反抗”。 2. 魏晋清谈与玄学的兴盛: 系统梳理玄学如何成为士人逃避僵化礼教、重塑个体价值的理论武器。通过对王弼、何晏等人的论述进行细致解读,展示他们如何从《老子》、《易经》中提炼出关于“有”、“无”、“自然”的本体论,这种理论探索直接影响了后世文人处理人际关系和时间观念的方式。 3. 边塞诗词中的家国情怀与个体命运: 不同于描摹田园牧歌的文人,本书选取陈子昂、岑参、陆游等边塞诗人的作品,分析在国家存亡的关键时刻,士人将个人抱负与家国命运紧密捆绑的内在驱动力。探讨“功名”与“立德”在边塞情境下的优先级变化。 二、书房:精神疆域的物理投射 文人对居所的营建,尤其对书房的布置,是其内心世界的外部化体现。本书从建筑史、园林史的角度,剖析“书房”这一特定空间的功能性、审美性和象征性。 1. 空间哲学:从“藏书”到“养性”: 考察唐宋以来,私家藏书楼的规模演变,并分析藏书数量与士人自我期许之间的关系。重点论述如苏轼的“一室容膝,一窗通景”的布局理念,如何追求在有限空间内实现精神上的无限延展。 2. 陈设的仪式感:简朴与雅致的平衡: 详细考察古代书房中常见陈设品的文化含义,如:青铜器、古玉、奇石、香炉等。这些物品并非单纯的装饰,而是士人用于“格物致知”和“清玩赏鉴”的媒介。例如,研究“一方端砚”所承载的文脉传承与使用者的自我期许。 3. 园林中的“借景”与“造境”: 探讨文人园林(如苏州私家园林)如何通过精妙的布局,将自然景观“纳入”书房的视野。这是一种主动选择性地接纳自然意象,以达成“身在红尘,心在山林”的境界,是士人生活美学的最高体现之一。 卷二:日常生活中的诗意栖居 此部分着眼于古代士人如何将哲学思辨和审美追求融入到衣、食、用、行等日常琐碎之中,展现其生活的精致化与仪式感。 三、食与器的对话:从果腹到品鉴 古代士人的饮食观,远超乎生物学的需求,它演化成了一种对抗粗鄙、追求本真的文化实践。 1. 茶道与文人士大夫的交游: 详细梳理唐代煎茶、宋代点茶、明清泡茶法的演变历史。重点分析宋代文人圈层中,茶事如何成为一种高雅的社交工具,以及茶具(如建盏、天目)的审美取向如何体现了“尚黑”、“尚拙”的审美趣味。书中将收录宋徽宗《大观茶论》的精神内涵解析。 2. 案头清供:对“拙味”的推崇: “清供”指文人雅士在案头摆放的非物质性、非功利性的陈设品。本书将深入研究古人对瓜果、时令花卉、甚至简朴食物(如冬日蜜饯)的审美处理。探究为何粗砺的陶罐、未加修饰的竹枝,反而比金玉器皿更能赢得文人的青睐,这反映了他们对“天真”、“自然”的终极向往。 3. 酒与文思的激发: 研究古代文人饮酒的文化语境,区分“豪饮”与“雅饮”。探讨酒在激发创作灵感方面的作用,以及“对饮成双”、“曲水流觞”等活动中蕴含的秩序与自由的张力。 四、时间、手札与时间观 文人对时间的感知与记录方式,揭示了他们对生命短暂性的深刻洞察。 1. 节律的掌控:二十四节气的生活哲学: 系统梳理古代士人如何以二十四节气为纲领安排起居、游历、品鉴。这不仅是农业社会的生存法则,更是文人构建稳定精神秩序的工具。书中将展示不同节气下,士人对特定物象(如春雷、秋霜)的感怀与记录。 2. 尺牍艺术:人际关系的“微观建筑”: 详细分析古代书信(尺牍)的格式、措辞、用纸、封泥等细节,这些都构成了文人之间含蓄而精妙的交流体系。研究如王羲之、颜真卿、苏轼等人尺牍中的“言外之意”,探讨尺牍如何成为他们个体性情流露的隐秘载体。 3. 斋戒、焚香与精神内观: 探讨古代文人在特定时间段内(如斋戒、静坐)进行的自我净化仪式。香料在这一过程中的作用,不仅在于净化环境,更重要的是通过气味作为一种非视觉的感官刺激,辅助精神进入深层冥想状态,达到“心斋”之境。 --- 结语:一种失落的生活方式的遗产 本书总结了古代士人如何在动荡不安的社会中,通过对精神世界、生活细节和人际交往的精细化管理,构建起一个独立于主流政治的、高度自洽的美学与道德体系。它不是关于技巧的传授,而是关于一种“如何安放灵魂”的生存智慧的考古。

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读后感

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用户评价

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**评价三:** 这本书的整体结构处理得极为巧妙,它不像传统书籍那样有着明确的章节划分和严密的逻辑链条,反而更像是一条蜿蜒流淌的小溪,时而汇入宽阔的湖泊,时而隐没于茂密的树林之下。这种看似松散的组织方式,反而带来了一种极大的阅读自由度。你可以从任何一页开始阅读,也无需担心因为遗漏了前文而感到困惑,因为每一个独立的篇章似乎都能独立成章,自成一个完整的世界。这种非线性的阅读体验,恰好契合了现代人碎片化的时间分配习惯,让人可以随时随地拾起,随时随地放下,而不会有强烈的断裂感。这种设计思维,无疑是对传统阅读习惯的一种温柔的颠覆,它提供给读者的是一种更加从容和随心所欲的探索路径。

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**评价五:** 这本书最让我赞叹的一点是它所营造出的那种“距离感”——并非疏远,而是一种恰到好处的艺术的距离。作者似乎站在一个非常高的制高点上俯瞰世间万象,他笔下的事物被提炼和升华了,带有一种永恒的意味,与当下那些转瞬即逝的热点话题保持着清晰的界限。这使得这本书的内容具有了极强的耐读性和长久的生命力,它不会因为时间的推移而显得过时或落伍。相反,每一次重读,都会因为自身阅历的增加,而从中解读出新的层次和更深的哲理。它就像一面打磨精良的古镜,映照出的不是浮华的表象,而是事物本质的轮廓,引导着读者进行更深层次的思考和自我反省。

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**评价二:** 这本书的语言风格简直是独树一帜,它没有使用那种教科书式的僵硬说教,而是用了一种非常生活化、又带着几分旧日文人的洒脱来叙述。读起来感觉就像是和一位学识渊博的老者在炉火旁闲谈,他娓娓道来,不急不躁,每一个观点都像经过了时间的沉淀,散发着温润的光泽。有些段落的措辞极其精妙,寥寥数语便能勾勒出一幅生动的画面,或者点醒一个困顿已久的思维盲点。我发现自己时常会因为某一个短句而停下来,反复咀嚼其间的韵味,甚至会不自觉地模仿那种语调,试图在自己的日常表达中融入一丝这样的古典美。这种文字的力量,远胜于华丽辞藻的堆砌,它直击人心,让人在不知不觉中被其独特的节奏和韵律所吸引和感染。

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**评价一:** 这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种朴素中透露着雅致的气息,让我忍不住想多翻阅几遍。纸张的质感也很好,拿在手里沉甸甸的,感觉是那种能经受住时间考验的收藏品。我尤其欣赏封面那种留白的处理,简洁却富有张力,让人对里面的内容充满了好奇和期待。内页的排版也十分考究,字体选择大气而不失灵动,图文的布局松紧得当,阅读起来非常舒服。每一次翻开它,都像是在进行一次与旧时光的对话,那种沉静而厚重的氛围,是现在很多快餐式阅读产品所不具备的。看得出来,作者和出版方在制作过程中倾注了大量的心血,每一个细节都透露着对艺术和文字的敬畏。这本书本身,就是一件值得细细品味的艺术品。

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**评价四:** 这本书的装帧和内容之间的气质是高度统一的,它散发出一种沉稳而内敛的气场。我将它放在书架上,它不像那些色彩斑斓的新书那样喧宾夺主,而是低调地融入环境,却又在不经意间吸引了我的目光。它有一种魔力,让你在浮躁的时候,会自然而然地想要伸手去拿它,仿佛它本身就是一种镇静剂。每当我被外界的喧嚣扰乱思绪时,翻开这本书的某一页,那种穿越时空的宁静感便会立刻将我包裹起来。这本书仿佛在无声地告诉我,真正的价值,往往不需要大声疾呼来证明。它所蕴含的深厚底蕴,需要读者用耐心和敬意去慢慢挖掘,这种体验是极其宝贵且难以复刻的。

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