具體描述
讀後感
神跡是神話？ 多少是虛構 JU是曆史人物，這似乎並不疑問，但福音書中的記載並不全是真實，如行神跡、復活、顯現，凡是在常識看來不可能再發生的事情作者都做瞭批判探討 JU成瞭帶有高尚情操優秀頭腦的宗教狂熱人物 曆史真實性這是經過啓濛理性主義後的學者首先會思考的 此書由商...
評分神跡是神話？ 多少是虛構 JU是曆史人物，這似乎並不疑問，但福音書中的記載並不全是真實，如行神跡、復活、顯現，凡是在常識看來不可能再發生的事情作者都做瞭批判探討 JU成瞭帶有高尚情操優秀頭腦的宗教狂熱人物 曆史真實性這是經過啓濛理性主義後的學者首先會思考的 此書由商...
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評分神跡是神話？ 多少是虛構 JU是曆史人物，這似乎並不疑問，但福音書中的記載並不全是真實，如行神跡、復活、顯現，凡是在常識看來不可能再發生的事情作者都做瞭批判探討 JU成瞭帶有高尚情操優秀頭腦的宗教狂熱人物 曆史真實性這是經過啓濛理性主義後的學者首先會思考的 此書由商...
用戶評價
青年黑格爾派推行進一步啓濛的作品，在他們看來這是在完成四百年前由於封建諸侯的阻礙而未能徹底完成的改革事業，但確實有著馬剋思批判的“思想領域裏的革命”的局限:“德國的政治自由隻有在宗教自由的基礎上纔能實現”，觀念裏的翻轉不會導緻現實的革命的。值得關注的一點是超越於天主教和新教的第三條路綫的目標，這與謝林提到過的保羅教會（第三教會）是否有些許聯係？亦或者，是那個時期德國人多元化的思想觀念之一？ 實證性的宗教起源與創生分析，我個人也更加信賴這樣的作品，神跡的信仰早就應當被駁倒，事實應當被還原為本來的樣子，和羅馬書的解釋一起讀對照效果明顯????但我覺得對原初人物的解構不影響十三使徒及後人的隱喻創造，這二者應當被我們同時掌握
评分青年黑格爾派推行進一步啓濛的作品，在他們看來這是在完成四百年前由於封建諸侯的阻礙而未能徹底完成的改革事業，但確實有著馬剋思批判的“思想領域裏的革命”的局限:“德國的政治自由隻有在宗教自由的基礎上纔能實現”，觀念裏的翻轉不會導緻現實的革命的。值得關注的一點是超越於天主教和新教的第三條路綫的目標，這與謝林提到過的保羅教會（第三教會）是否有些許聯係？亦或者，是那個時期德國人多元化的思想觀念之一？ 實證性的宗教起源與創生分析，我個人也更加信賴這樣的作品，神跡的信仰早就應當被駁倒，事實應當被還原為本來的樣子，和羅馬書的解釋一起讀對照效果明顯????但我覺得對原初人物的解構不影響十三使徒及後人的隱喻創造，這二者應當被我們同時掌握
评分和本篤XVI的著作對比閱讀真是……～～ 近代曆史批判學開篇之作
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