西藏佛教史略

出版者:青海人民出版社

作者:王辅仁

页数:213

出版时间:2005-1

价格:24.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787225026367

具体描述

本书试图从历史的角度,以简明通俗的文字把西藏佛教的发展过程勾勒出一个轮廓。除历史的轮廓外，本书对于西藏佛教的教理、教义、师承源流以及学程、仪轨等也有所涉及。

作者简介

王辅仁(1930—1995) 河北滦南县人。1948年入北平朝阳学院学习，翌年春，转入燕京大学社会学系民族组。1952 年毕业后到中央民族学院研究部任教。1956年调至历史系。1961年后任历史系研究生导师。 1976年在该院民族研究所任副教授、教授。1990年起任博士生导师。先后担任中央民族学院民族研究所所长、名誉所长，民族学系主任、名誉主任，民族文化交流研究所顾问，中国藏学中心干事、北京市社会学会副会长、中国民族史学会副会长、中国民族学学会、中国西南 民族研究会、西藏佛教研究会、国家哲学社会科学基金民族研究评审组成员、中国少数民族文学艺术基金会学术委员等职。

毕生致力于民族学、藏学的教学和研究，参与创建了中央民族大学民族学系，是我国藏学学科的创建者之一。注重民族史与民族学相结合的研究。先后参加过中央访问团和民族识别、少数民族社会历史调查等新中国建立后的大规模调查工作，曾到过内蒙古、西藏、云南、四川、黑龙江等少数民族地区进行实际深入的调查。先后应邀到加拿大里贾纳大学印第安学院、萨斯喀彻温省大学、美国加州大学洛杉矶分校、南加州大学、香港中文大学进行学术交流和讲学，担任加拿大里贾纳大学印第安学院客座教授。

一生著述丰厚，主要著作(含合著)有：《西藏佛教史略》、《藏族史要》、《蒙藏民族关系史略 》、《西藏社会的飞跃》等。参与了《藏汉大辞典》、《西藏社会历史调查》、《西藏社会概况》、《藏族简史》、《藏族简志》、《中国大百科全书》(民族卷、历史卷、宗教卷)、《中国民族史》、《中国近现代民族关系史》、《民族词典》等藏学、民族学著作的编写工作。

目录信息

第一讲 绪论
1.历史唯物主义对宗教的解释／1
2.佛教在印度的兴起和发展／3
第二讲 佛教在吐蕃的早期传播
1.吐蕃的原始宗教——本教／11
2.佛教的传入吐蕃／15
3.佛教和本教的早期斗争／19
第三讲 印度佛教在吐蕃的得势
1.印度佛教战胜本教的过程／24
2.印度佛教与汉地佛教的斗争／30
第四讲 佛教在吐蕃的发展和中衰
1.佛教势力的持续发展／37
2.佛教势力的高度发展／41
3.第二次禁佛运动／44
第五讲 西藏佛教的形成
1.西藏佛教的特点和形成时期／50
2.佛教复兴势力从多康进入卫藏／53
3.佛教复兴势力从阿里进入卫藏／57
4.佛教复兴势力的其他活动／62
第六讲 西藏佛教各教派形成和发展简史
1.西藏佛教教派的形成／65
2.西藏佛教教派之一——宁玛派／67
3.西藏佛教教派之二——噶当派／79
4.西藏佛教教派之三——萨迦派／89
5.西藏佛教教派之四——噶举派／99
6.西藏佛教其他教派／128
7.佛教著作的翻译和整理／133
第七讲 格鲁派(黄教)的兴起和发展
1.格鲁派兴起的社会背景和宗喀巴早期的宗教活动／136
2.格鲁派的创立／139
3.格鲁派势力的发展／141
4.达赖、班禅活佛系统的建立／148
5.格鲁派寺院集团的得势与掌政／156
第八讲 格鲁派教义浅析
1.格鲁派的缘起性空见地／165
2.格鲁派的止住修和观察修／168
第九讲 格鲁派的寺院和僧侣组织
1.格鲁派寺院的组织机构／174
2.格鲁派的活佛系统／179
3.格鲁派的僧侣组织／181
4.格鲁派学经僧人的学位制度／186
第十讲 结束语／192
附录1.吐蕃赞普世系表／195
附录2.历代达赖喇嘛世系表／199
附录3. 历代班禅世系表／200
附录4.西藏前弘期佛教／201
· · · · · · (收起)

读后感

1 本书带有浓重的社会主义阶级论调，不过相关的跳过也就可以了 2 藏传佛教的来源，就是拉到篮子里都是菜啊，如果没有阿底峡的出现，那不就死翘翘了？ 3 以小乘佛教来戒律大乘佛教，好诡异。小乘佛教是能娶妻生子的是伐？ 4 西藏的宗教和政治真是剪不断理还乱，哪家的后台硬哪家...  

1 本书带有浓重的社会主义阶级论调，不过相关的跳过也就可以了 2 藏传佛教的来源，就是拉到篮子里都是菜啊，如果没有阿底峡的出现，那不就死翘翘了？ 3 以小乘佛教来戒律大乘佛教，好诡异。小乘佛教是能娶妻生子的是伐？ 4 西藏的宗教和政治真是剪不断理还乱，哪家的后台硬哪家...  

1 本书带有浓重的社会主义阶级论调，不过相关的跳过也就可以了 2 藏传佛教的来源，就是拉到篮子里都是菜啊，如果没有阿底峡的出现，那不就死翘翘了？ 3 以小乘佛教来戒律大乘佛教，好诡异。小乘佛教是能娶妻生子的是伐？ 4 西藏的宗教和政治真是剪不断理还乱，哪家的后台硬哪家...  

1 本书带有浓重的社会主义阶级论调，不过相关的跳过也就可以了 2 藏传佛教的来源，就是拉到篮子里都是菜啊，如果没有阿底峡的出现，那不就死翘翘了？ 3 以小乘佛教来戒律大乘佛教，好诡异。小乘佛教是能娶妻生子的是伐？ 4 西藏的宗教和政治真是剪不断理还乱，哪家的后台硬哪家...  

太牛逼了，我敢说全世界 只有中国能出这种唯物主义打底，无神论贯彻始终的地方佛教史书，全书没有任何一处神秘主义或者神话演绎的部分，作者拿一根唯物主义大棒子把那帮神棍唯心主义神秘主义全打翻在地！！哈哈哈哈哈哈哈哈或或或或或哈或 西藏历代祖师全是凡人，圆寂要么是病...

用户评价

如果说有什么地方让我感到意犹未尽，那可能是在关于近现代西藏思想流变的探讨上。作者在历史的后半段，叙述得相对简略，虽然他提到了西藏佛教知识分子在面对西方思潮冲击时所做的努力和内部的挣扎，但这些论述的展开力度似乎不如对中世纪辉煌时期的描述那么详尽。我个人非常期待能看到更多关于二十世纪初，那些试图在传统教义框架内进行现代化转型的思想家们的具体案例和思想交锋。不过，站在整体结构来看，作者的重心无疑是放在奠基和鼎盛时期的构建上，这可能是出于学术聚焦的考量。但总的来说，本书在构建一个宏大、完整的藏传佛教发展图景方面，已经做到了极高的水准。它成功地将那些分散在不同寺院、不同传承中的历史碎片，熔铸成了一部连贯、有机的历史叙事。对于任何想要建立起对藏传佛教脉络清晰认知的人来说，这本书都是一个坚实的起点，它为后续更细致、更专业的研究，提供了必要的知识地图。

这本书的装帧和排版也值得一提，体现了出版社对内容质量的尊重。纸张的质感很好，文字印刷清晰锐利，特别是那些需要仔细辨认的图表和年表，处理得非常到位，没有出现模糊或错位的现象。这种对阅读体验的关注，在学术专著中并不常见，但它极大地提升了阅读的舒适度。另外，本书的索引系统做得相当细致，涉及到的重要人物、地名、教派术语都能迅速查找到对应的页码，这对于需要频繁回溯查证的读者来说，简直是福音。我特别喜欢作者在每章末尾设置的“延伸阅读建议”，这些推荐的书目往往跨越了不同的研究领域，既有经典的藏文原典解读，也有最新的西方汉学家/藏学家研究成果，这显示了作者深厚的学术视野和对学界动态的掌握。这本书不仅仅是一部历史著作，更像是一个精心策划的学习指南，它引导读者不仅仅满足于书中的内容，更鼓励大家去探索更广阔的知识疆域。阅读它，就像获得了一位博学而耐心的向导，带领你穿越了数千年的雪域高原，领略了那份厚重的精神文明。

读完这本书后，我最大的感受是，它提供了一个极其清晰的“时间轴”和“权力网络”的交织图景。作者对于不同历史时期的政治环境与佛教寺院势力的互动，描述得淋漓尽致。比如，在元代，萨迦派如何通过“政教合一”的特殊地位，不仅在宗教上占据主导，更在国家治理层面扮演了关键角色，这部分内容写得尤为精彩。作者没有简单地将寺院视为宗教场所，而是将其视为西藏社会结构中的核心权力节点。书中详尽描述了不同教派的“法王”系统是如何与蒙古贵族、乃至后来的清朝中央政府进行复杂的外交和册封博弈的。这种将宗教史嵌入宏大历史叙事的手法，极大地提升了本书的格局。我特别欣赏作者在分析“格鲁派”兴起时所采取的视角——他没有将宗喀巴的改革仅仅看作一次纯粹的教义复兴，而是将其置于当时西藏社会内部对权力集中和制度规范化的需求背景下进行解读。这种多维度、系统性的分析方法，使得历史事件的发生不再是孤立的，而是各种社会、政治、文化力量相互作用的必然结果。对于希望理解西藏历史如何被佛教深刻塑造的读者来说，这本书提供的分析框架是无价的。

这本书的封面设计很有意思，那种深沉的藏蓝和金色的勾勒，一看就知道是研究严肃题材的。我刚翻开第一章的时候，就被作者那种娓娓道来的叙事节奏给吸引住了。他没有直接跳入那些复杂的教义争端，而是从地理环境和早期萨满信仰对藏地思想的奠基作用写起，那种将文化根源与宗教形成紧密联系的笔法，让我觉得作者的功力非常深厚。他似乎对西藏高原的独特生命体验有着深刻的洞察，能够将那些看似遥远的宗教历史，与当地人民的生活方式、艺术审美甚至是语言结构联系起来，这一点非常难得。读到后面，关于松赞干布引入佛教的章节，作者的考证工作令人赞叹。他引用了大量的早期文献和碑刻，细致地梳理了印度、尼泊尔高僧入藏的路线和他们带来的具体典籍，这种扎实的研究基础，让整本书的论述都有了坚实的后盾，而不是空泛的理论推测。特别是对早期“新译”和“旧译”派系纷争的梳理，作者的立场非常客观，既没有偏袒任何一方，又能清晰地指出各自在教义上的微妙差异和历史影响，让人对佛教在西藏的本土化过程有了更全面的认识。这本书，光是阅读其引言和前几章，就已经足够让人感到这是一部值得反复研读的学术力作。

这本书的语言风格，说实话，初看有些挑战，但越往后读，越能体会到其中的韵味和精准。它不是那种为了迎合大众读者而刻意简化的通俗读物，而是带着一股老派学者特有的严谨和克制。作者在处理那些涉及到密宗仪轨、复杂哲学概念的章节时，处理得非常谨慎。他习惯于使用准确的梵文或藏文术语，但同时又会在紧接着用非常凝练的中文进行解释，这种“精确”与“易懂”之间的平衡拿捏得恰到好处。比如，在阐述“大手印”或“大圆满”等概念时，作者并没有试图用简单的比喻来稀释其深奥，而是忠实地呈现了其内部逻辑的严密性，这对于真正想了解藏传佛教精髓的读者来说，是莫大的福音。我个人对其中关于辩论传统和寺院教育体系的描写特别感兴趣，作者生动地描绘了那些辩经场上唇枪舌剑的场景，让人仿佛能听到历史的回响。这种对细节的执着和对学术规范的坚守，使得这本书在浩如烟海的藏传佛教研究中，具备了极高的参考价值和可信度。

虽然意识形态强烈了点，但作为史略蛮不错的一本书。

适合作为初步了解藏传佛教的历史的第一本比较概括的书

虽然意识形态强烈了点，但作为史略蛮不错的一本书。

老先生算是燕大最后一届学生了吧，忽略掉其唯物史观（写就于81年，估计他本人也不太想那么写，文革刚过，小心为妙啊），本书还是很值得看看的

条理思路清晰，入门读物。