中外道德教育經典案例評析 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:山東人民齣版社

作者:唐漢衛/張茂聰編

出品人:

頁數:290

译者:

出版時間:2005-5

價格:25.00元

裝幀:簡裝本

isbn號碼:9787209037037

叢書系列:

圖書標籤:

• 道德教育
• 案例分析
• 中外比較
• 倫理學
• 教育學
• 經典著作
• 價值教育
• 品德修養
• 文化研究
• 思政教育

跨越時空的思想對話：全球人文經典精讀 本書簡介 《跨越時空的思想對話：全球人文經典精讀》是一部旨在引導讀者深入理解人類文明核心思想精髓的導讀性著作。本書匯集瞭從古希臘哲學到當代思潮中，對人類認知、倫理建構和社會形態産生深遠影響的經典文本，以全新的視角和嚴謹的學術態度進行剖析與闡釋。全書結構精巧，力求在保持對原著忠實度的同時，展現經典文本在現代語境下的持久生命力。 本書並非簡單的文本匯編或知識羅列，而是著重於構建一座連接過去與現在的思想橋梁。我們深知，閱讀經典不僅是知識的積纍，更是一種與曆史偉人進行深度精神交流的過程。因此，全書的敘事風格力求生動而富於啓發性，避免晦澀的術語堆砌，而是通過情境化的解讀和富有洞察力的比較分析，將復雜的哲學命題和曆史背景娓娓道來。 第一部分：奠基之石——古代理性與宇宙觀的構建 本部分聚焦於西方文明的源頭，探究古希臘思想傢們如何以理性之光照亮濛昧的黑暗，確立瞭西方思想的基石。 第一章：蘇格拉底的詰問與自我認知 本章詳細梳理瞭蘇格拉底的“助産術”思想及其對德性的追求。我們不再停留於錶麵上對“無知之知”的簡單引用，而是深入探討蘇格拉底如何在城邦政治的動蕩中，堅持以“未經審視的生活不值得過”的信念，對抗犬儒主義和相對主義的思潮。重點分析瞭其對“靈魂”概念的早期界定，以及這種對內在價值的強調如何影響瞭後世的倫理學發展。 第二章：柏拉圖的理念世界與政治理想 柏拉圖的“洞穴寓言”被置於一個宏大的知識論和形而上學的框架內進行解讀。本章細緻分析瞭“理型”（Ideas/Forms）與現象世界之間的張力，闡明瞭何為真正的知識與美善。在政治哲學層麵，本書著重剖析瞭《理想國》中“哲學王”的構建邏輯，探討其在維護城邦秩序與追求至善之間的內在矛盾與永恒價值，並將其與現代精英治理理論進行初步的對比考察。 第三章：亞裏士多德的實踐智慧與秩序觀 亞裏士多德被視為集大成者，本章側重於其“中道”思想在倫理學和政治學中的具體體現。不同於柏拉圖的超越性，亞裏士多德的“幸福”（Eudaimonia）被置於現實的實踐場域中進行考察。我們詳細分析瞭“德性”（Arete）的培養過程，即如何通過習慣養成實現潛能的充分發揮。此外，本章還係統闡述瞭亞裏士多德的“城邦是最高級的共同體”這一論斷，揭示其對政治生活的內在有機體視角的理解。 第二部分：信仰與理性——中世紀的融閤與衝突 第二部分轉嚮軸心時代之後的思想演變，關注宗教信仰如何與既有的哲學體係進行艱難的整閤與對話。 第四章：奧古斯丁的內在轉嚮與時間之思 本書聚焦於奧古斯丁在基督教框架下對柏拉圖主義的吸收與改造。重點剖析瞭其《懺悔錄》中對“時間”本質的深刻反思——時間如何存在於人的心靈之中，以及這種內在化的時間觀如何服務於對上帝恩典的理解。同時，對“上帝之城”與“地上之城”的二元對立，也進行瞭超越傳統神學敘事的現代解讀，探討其對權力與信仰關係的持續影響。 第五章：托馬斯·阿奎那的理性調和 本章的核心在於闡釋阿奎那如何成功地將亞裏士多德的自然哲學引入神學體係，構建起一個宏大的“經院哲學”體係。我們著重分析瞭其“自然法”理論的構建過程，即理性如何通過對自然秩序的觀察，得以觸及神聖的永恒法。這不僅是中世紀思想的頂峰，也為近代自然法理論的興起奠定瞭堅實的理性基礎。 第三部分：現代性的覺醒——人性的重塑與科學的崛起 第三部分跨越文藝復興和啓濛運動，深入探討現代主體性的確立及其帶來的深刻變革。 第六章：笛卡爾的懷疑論與主體確立 笛卡爾的“我思故我在”被視為現代哲學的開端。本章不僅迴顧瞭其係統懷疑的方法論，更深入探討瞭這種對確定性來源的內在化探尋，如何導緻瞭身心二元論的産生。我們分析瞭這種主體性確立對科學方法論的催生作用，以及它在後續康德哲學中如何被進一步修正和深化。 第七章：洛剋與休謨的經驗主義辯論 本章對比考察瞭英國經驗主義的兩位巨匠。洛剋的“白闆說”如何為個體權利的理論提供瞭認識論基礎，強調經驗對知識構成的決定性作用。隨後，休謨則將這種經驗主義推嚮瞭徹底的懷疑，對因果律和形而上學的確定性提齣瞭緻命挑戰。本書著重分析瞭休謨的這種“懷疑的溫柔的毀滅者”的角色，以及它如何直接促使康德進行“哥白尼式的革命”。 第八章：盧梭的社會契約與公民精神 盧梭的思想是理解現代民主與激進主義的關鍵。本章深入剖析瞭“公意”（General Will）的概念，並將其與洛剋和霍布斯的社會契約理論進行對比。我們強調，盧梭關注的重點在於如何構建一個既保障個體自由又實現政治平等的共同體，這其中蘊含的對“異化”的反思，在當代仍具有極強的現實意義。 第四部分：理性的反思與價值的重估 最後一部分，本書將目光投嚮近現代思想的復雜性，探討理性在遭遇曆史巨變後的自我反思與價值重估。 第九章：康德的道德律令與自由的領域 康德哲學是西方思想史上理性主義與經驗主義的偉大綜閤。本章集中分析瞭康德的“絕對命令”（Categorical Imperative），闡釋瞭其“人是目的而非手段”的倫理立場，如何超越瞭功利主義的計算。重點闡述瞭康德對“自由”的界定——自由不是隨心所欲，而是服從自己為自己製定的理性法則。 第十篇：尼采的權力意誌與價值重估 尼采被視為對啓濛理性最強烈的挑戰者之一。本章重點解讀瞭“上帝之死”對西方形而上學基礎的顛覆，以及“權力意誌”（Will to Power）作為生命力的根本驅動的意義。本書試圖引導讀者理解尼采並非簡單地倡導暴力，而是呼喚一種積極的、自我超越的生命創造，及其對傳統道德體係（特彆是基督教道德）的深刻批判。 結語：經典的迴響 全書最後以一個總結性的章節收尾，迴顧瞭貫穿始終的幾大核心議題：認知是如何建構的？什麼是良好的生活？個體與共同體的關係如何協調？本書堅信，這些古老的追問並未因時間的流逝而過時，它們是人類文明持續進步的內在動力。通過對這些經典的精讀，讀者將獲得一套成熟的批判性思維工具，從而更好地理解我們所處的這個復雜世界。 本書特色： 脈絡清晰的編年史： 按照思想發展的時間順序，構建起嚴密的邏輯鏈條。 跨文化視野： 在分析西方經典的同時，引入瞭必要的東方哲學思想的參照點，以拓寬讀者的思維維度（此部分為對比參考，不深入論述東方思想本身）。 應用導嚮： 每一章的論述都力求聯係到當代社會治理、倫理睏境或認知科學的最新發展，確保經典閱讀的現實關懷。 學術深度與可讀性的平衡： 運用清晰的圖錶和案例分析，幫助讀者消化復雜的概念，同時保持嚴謹的學術標準。

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我最近正在研究**東亞傳統哲學中關於“氣”的形而上學意義**，這本書裏關於早期道傢和儒傢在這一概念上的分歧與交匯，提供瞭極具啓發性的見解。作者細緻地梳理瞭從先秦到漢代，**“氣”如何從一種樸素的自然物質觀，逐漸被賦予瞭生命力、道德屬性乃至宇宙本源的意義**。書中對“精氣神”理論的解析非常透徹，它不僅僅是醫學或養生學的範疇，更深刻地影響瞭中國古代的士人世界觀和生命哲學。讓我印象深刻的是，書中對比瞭宋明理學中“理”與“氣”的關係重構，如何試圖在維護既有社會秩序的同時，為個體精神尋求一種更堅實的本體論基礎。這種對同一概念在不同曆史階段被不同思想體係所“挪用”和“重塑”過程的追蹤，顯示齣極高的學術功力。閱讀此書，就像是沿著一條蜿蜒的河流嚮上溯源，最終找到瞭思想的原點及其流變的關鍵節點。

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這部書簡直是為我量身定做的！我一直對**歐洲文藝復興時期的藝術哲學**抱有濃厚的興趣，特彆是達芬奇和米開朗基羅在創作中如何融閤人文主義思想和古典美學。這本書深入探討瞭當時社會對個體價值的重新認識，以及這種轉變如何在繪畫、雕塑乃至建築中得到體現。作者沒有停留在錶麵的作品描述，而是細緻剖析瞭當時的宗教衝突、城邦政治對藝術傢創作心態的微妙影響。比如，書中對佛羅倫薩美第奇傢族贊助體係的分析，揭示瞭藝術品如何成為權力與財富的象徵，這使得我對那些宏偉的壁畫和雕像有瞭更深層次的理解。閱讀過程中，我仿佛置身於那個充滿創造力與矛盾的時代，感受到瞭知識分子如何在一個舊秩序瓦解、新思想萌芽的十字路口艱難前行。尤其讓我驚喜的是，它還涉及瞭當時關於**色彩理論和透視法**的早期爭論，這些技術細節的剖析，讓理論和實踐結閤得非常緊密，極大地拓寬瞭我對那個時代技術進步的認知。總而言之，這是一部對特定曆史時期藝術思想發展脈絡有著深刻洞察力的佳作。

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最近迷上瞭**十九世紀俄國批判現實主義文學**，這本書在這一塊的內容簡直是寶藏！我本來以為隻是走馬觀花地介紹托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，沒想到它竟然能把當時俄國社會結構、農奴製改革的陣痛，與作傢的創作動機和小說中的人物塑造聯係起來做深度挖掘。讀到關於《罪與罰》中拉斯科爾尼科夫心理矛盾的章節時，我簡直被那種對人性幽暗麵的冷靜解剖所震撼。作者的筆觸非常細膩，他沒有用空泛的道德說教來評判人物，而是通過紮實的社會曆史背景，解釋瞭極端思想是如何在特定的社會壓力下生根發芽的。特彆是書中對比分析瞭當時兩位巨匠在處理**“上帝之死”與個體自由**這一宏大主題上的不同路徑，讓我對俄羅斯文學的復雜性有瞭全新的認識。它不隻是文學作品的賞析，更像是一部濃縮的社會史，將文學的審美價值與曆史的沉重感完美地融閤在一起，讓人讀完之後，對那個時代的反思久久不能平靜。

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我對**古希臘的城邦政治與早期民主實踐**一直存有疑問，這本書裏關於雅典城邦公民權的界定和演變的部分，解答瞭我很多睏惑。它沒有采用那種枯燥的法律條文堆砌，而是通過對梭倫改革、剋裏斯提尼改革的對比分析，生動地展現瞭**“公民”概念**是如何在一個不斷變動的政治環境中被艱難塑造齣來的。我特彆欣賞作者對“多數人的暴政”這一潛在風險的警惕性描述，書中援引的案例，展示瞭即使是最先進的民主形式，也可能因內部結構性矛盾而走嚮極端。而且，書中還穿插瞭對當時的戲劇（如阿裏斯托芬的諷刺劇）如何作為一種政治參與和輿論監督工具的探討，這種跨學科的視角，讓冰冷的政治史變得鮮活起來。它讓我意識到，早期的民主實踐充滿瞭試錯和妥協，遠比教科書上描繪的理想模型要復雜和充滿人性掙紮。這本書對政治哲學的脈絡梳理得清晰有力，讓人對西方政治思想的源頭有瞭更具批判性的認識。

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這本書在**二十世紀初先鋒派藝術運動的社會背景分析**方麵做得尤為齣色。我原以為“未來主義”或“達達主義”隻是對既有美學的簡單反叛，但書中深入挖掘瞭第一次世界大戰前夕歐洲社會普遍存在的**技術恐慌與對傳統價值體係的徹底幻滅感**。作者並沒有將這些運動視為孤立的美學事件，而是將其置於工業化、大眾傳媒興起以及地緣政治緊張的大背景下進行考察。書中對未來主義者對速度與暴力的贊美，如何與當時的軍國主義思潮暗閤的分析，尤其發人深省，讓人警惕藝術激進主義可能滑嚮的危險傾嚮。同時，對達達主義那種“反藝術即藝術”的姿態，如何成為對資本主義消費文化最徹底的消解與嘲諷，也有著精妙的闡釋。這種將**藝術思潮與社會心理危機深度捆綁**的敘事方式，使得原本晦澀難懂的先鋒藝術變得可理解、有溫度，也更有現實警示意義。

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