曹喜來王俊茹薛剛反唐河北梆子(VCD) pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:中國文聯音像齣版社

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出版時間:1900-01-01

價格:18.0

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isbn號碼:9787880771589

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圖書標籤:

• 河北梆子
• 戲麯
• 地方戲
• 曹喜來
• 王俊茹
• 薛剛
• 反唐
• VCD
• 戲麯電影
• 傳統戲麯

梨園舊夢：清代戲麯與民間信仰的交織圖景 書名：梨園舊夢：清代戲麯與民間信仰的交織圖景 作者：[虛構作者名，例如：瀋懷瑾] 齣版社：[虛構齣版社名，例如：燕京文史研究社] 頁數：約550頁 裝幀：精裝 定價：RMB 128.00 --- 內容簡介： 本書是一部深入探究清代（1644-1912年）中國社會文化史的專著。它以“戲麯”與“民間信仰”這兩個看似分屬不同領域的文化現象為切入點，剖析瞭它們在清代社會結構、倫理構建乃至日常生活中如何相互滲透、彼此塑造，共同構建起一套復雜的精神生活體係。本書旨在超越傳統文化史將戲麯視為純粹藝術文本的局限，將其置於廣闊的社會曆史脈絡之中，考察戲班的生存狀態、劇目的社會功能，以及信仰元素如何成為戲麯敘事和錶演的內在骨架。 第一部分：清代戲麯的社會生態與行政規製 清朝的統治者對戲麯藝術抱持著一種復雜的態度：既將其視為教化庶民、彰顯盛世的重要工具，又對其潛在的群體聚集效應和意識形態錶達保持高度警惕。本部分首先梳理瞭清代中央與地方政府對戲班、戲園子（戲颱）的行政管理製度，包括許可審批、稅收、巡查製度（尤其是針對“淫戲”和“亂戲”的禁令）。 通過對大量地方誌、檔案奏摺的爬梳，我們得以重建清代梨園行業的真實麵貌。戲班不再僅僅是流動的錶演群體，他們是高度組織化的“行會”，其內部的等級製度、學徒傳承模式，乃至與地方士紳、官僚之間的微妙關係網絡，構成瞭復雜的社會生態。特彆探討瞭“科班”與“散班”的區彆，以及戲班在節慶、祭祀、婚喪嫁娶等不同社會場閤中的功能定位。 第二部分：神祇的劇場：民間信仰元素在劇目中的滲透 戲麯是民間故事和神話傳說的重要載體。本書著重分析瞭在清代廣為流傳的劇目中，民間信仰的因子是如何被植入和演繹的。我們考察瞭以下幾個核心領域： 神仙譜係的重塑與普及： 關公（關羽）的“武聖”化、城隍爺的司法神職、以及八仙的世俗化故事，如何通過舞颱錶演，進一步固化在民眾的認知中。劇本如何將抽象的神學觀念轉化為生動的情節衝突和道德判詞。 祭祀與禳災的劇場功能： 戲班齣巡往往伴隨著對土地神、行業神的祭拜，而特定的劇目（如酬神戲）本身被視為一種有效的祭祀行為，能夠“告慰神靈”、“驅除疫癘”。研究瞭“開颱戲”和“謝颱戲”的宗教儀式意義。 因果報應與陰陽秩序： 探討瞭“冥判”、“輪迴”等佛教、道教觀念在清代傳奇、雜劇中的錶現形式。戲麯舞颱成為瞭一個展示“善惡有報”的微觀宇宙，以潛移默化的方式維護瞭社會對既有秩序的認同。 第三部分：身份的建構：伶人與“賤籍”的社會烙印 盡管戲麯具有廣泛的社會影響力，但清代戲麯藝人（俗稱“戲子”）的社會地位卻始終處於“賤籍”的邊緣。本部分深入剖析瞭這種社會矛盾性。 我們不僅分析瞭官方對伶人的身份限製（如禁止與士大夫通婚、服飾的限製等），更側重於伶人如何在錶演中，利用角色（帝王將相、纔子佳人）來短暫地“僭越”其現實身份。戲班女性（花旦、青衣）的生存睏境與她們在舞颱上所扮演的理想女性形象之間的反差，構成瞭研究清代性彆觀念的獨特視角。通過對伶人傳記和懺悔錄的分析，揭示瞭他們在社會邊緣地帶所發展齣的獨特社群文化和自我救贖方式。 第四部分：地方劇種的興衰與信仰的地域性變異 清代是中國地方劇種空前繁榮的時期。本書最後聚焦於幾個具有代錶性的地方劇種——例如昆麯的衰微與傳奇的固守、弋陽腔的普及及其與民間宗教活動的緊密結閤、以及新興的京劇（徽班進京）對傳統信仰元素的吸收與創新。 通過對不同地域劇本和演齣慣例的對比研究，我們發現民間信仰的錶達方式並非鐵闆一塊。在南方，佛教色彩可能更為濃厚；而在北方，與軍事和忠義相關的神祇故事則更受歡迎。這種地域性的變異，反映瞭地方文化在麵對統一王朝的文化壓力時，所采取的適應和轉化策略。 結語： 《梨園舊夢》試圖證明，清代的戲麯不僅是娛樂的載體，更是清代社會精神生活的“活化石”。它承載著官方意識形態、士人審美趣味和底層民眾的樸素信仰，通過聲腔、鑼鼓和油彩，編織瞭一張連接天、地、人的復雜文化之網。本書為理解清代中下層民眾的精神世界，提供瞭一個具體而生動的研究範例。 --- 本書特色： 史料紮實： 首次將戲班行政檔案與民間信仰文獻進行係統性交叉比對。 視角新穎： 跳脫齣藝術史的藩籬，將戲麯視為社會互動的場所。 脈絡清晰： 結構嚴謹，層層遞進，從宏觀的行政規製深入到微觀的錶演儀式。 適用人群： 中國社會史、文化史、戲麯研究、民間宗教研究領域的學者及高校師生。

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我將這套碟片推薦給瞭我一位在戲麯學院任教的朋友，他看完後給瞭極高的評價，主要是稱贊其對傳統“火爆”戲路子的完整保留。河北梆子的錶演風格嚮來以“火爆”著稱，強調外放的情緒和力度，這套錄像完美體現瞭這一點。曹喜來先生在處理復雜人物內心掙紮時，並不是通過內斂的眼神，而是通過肢體語言的張力和瞬間爆發的聲嘶力竭來完成的，非常符閤梆子的審美體係。特彆是幾場群戲，場麵調度雖然簡單，但演員們站位嚴謹，你知道他們每個人都在用盡全力去完成各自的角色任務，沒有絲毫敷衍。這種全員投入的狀態，在現代很多商業演齣中已經很難看到瞭。它像一本教科書，展示瞭如何用最樸素的舞颱手段，去呈現最宏大、最激烈的曆史題材，結構清晰，高潮迭起，讓人深思良久。

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這套河北梆子絕版老戲的VCD，簡直是尋寶啊！我是在一個老戲迷的論壇上偶然看到有人推薦的，說這版《曹喜來王俊茹薛剛反唐》是難得的精品，尤其是在音質和畫麵修復上做得相當不錯。拿到手後特激動，迫不及待地就插進瞭播放器。不得不說，那老腔老調一齣來，立馬就把人拉迴瞭那個年代。王俊茹老師的唱腔，尤其是那股子“狠勁兒”，真是絕瞭，高亢而不失細膩，把薛剛那種忠義兩難全的復雜情感錶現得淋灕盡緻。相比現在很多過度包裝的戲麯片，這個版本最大的魅力就在於它的原汁原味，雖然布景可能略顯簡陋，但演員的功力是毋庸置疑的。我看戲的重點從來不在於服化道的華麗程度，而在於角色的眼神和唱段的韻味。光是聽他唱那段“馬踏中山坡”，我都能聽齣那個曆史的滄桑感。對於真正的梆子愛好者來說，這套片子絕對是收藏級的，比起那些流傳甚廣的刪減版，這個完整呈現的藝術生命力強多瞭。

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我平時主要聽京劇和越劇，對河北梆子涉獵不深，這次純粹是好奇心驅使下入手瞭這套碟片，沒想到收獲瞭巨大的驚喜。它打破瞭我對地方戲麯節奏緩慢的刻闆印象。這齣《薛剛反唐》的故事本身就跌宕起伏，配上梆子的那種硬朗的闆式和激昂的鏇律，簡直是聽覺上的過山車。曹喜來先生扮演的角色，那種氣場，即便隔著屏幕，都能感受到撲麵而來的莊重和威嚴。特彆是幾場文武場的對手戲，鑼鼓點子敲得乾淨利落，不拖泥帶水，節奏感掌控得極好，讓人忍不住跟著拍手叫好。它成功地將曆史的厚重感和民間藝術的生命力結閤瞭起來，展現瞭一種很純粹、很直接的情感錶達方式。對我這個外行來說，它提供瞭一個絕佳的入門機會，讓我開始關注梆子的藝術特點，那種高音區的處理方式，真是讓人嘆為觀止，比想象中要“燃”得多。

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這份VCD的收藏價值，我認為更多體現在它對特定曆史時期舞颱藝術的記錄上。現在的戲麯演齣，為瞭迎閤更廣泛的觀眾，總會做一些現代化的改編，燈光、音響都和以前大不相同。但這套老錄像，完完全全就是那個年代劇場的真實縮影。可以看到演員們在舞颱上揮灑汗水，沒有過多的後期修飾，舞颱調度也比較傳統，但這正是它的魅力所在——真實得讓人心疼。很多小細節，比如伴奏樂隊裏傳統樂器的排列方式，以及群演們走位的習慣，都蘊含著研究價值。我特彆留意瞭薛剛盔甲的細節，那種手工製作的質感，和現在舞颱上看到的精緻服裝有著本質的區彆，更顯齣一種“兵器”的質感。對於想瞭解中國傳統戲麯舞颱生態變遷的人來說，這簡直是一份珍貴的口述曆史影像資料。

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說實話，我最初對這套碟片的期待值不高，畢竟是VCD格式，畫質和清晰度肯定比不上高清重製版。然而，當我看到薛剛被冤屈後情緒爆發的那段唱腔時，我徹底被摺服瞭。藝術的感染力，從來不取決於載體的清晰度。王俊茹老師那會兒嗓子正處於巔峰期，她的那股子“擰勁兒”特彆到位，嗓音條件極其優越，每一個字都像鉚釘一樣釘在瞭音符上，力量感十足。雖然偶爾能捕捉到畫麵輕微的抖動和色彩失真，但這反而增加瞭一種懷舊的濾鏡，仿佛透過一層泛黃的舊照片在觀看一場史詩。它讓我想起小時候跟爺爺奶奶一起聽廣播裏的戲麯，那種年代感是現代科技無法復製的溫暖。總而言之，這是一次純粹的、直擊心靈的藝術體驗，內容絕對碾壓一切技術瑕疵。

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