黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
《老子》,又稱《道德經》,是我國道傢學派和道教最著名的一部經典。它綜羅百代,廣博精微,短短的五韆文,以“道”為核心,建構瞭上至帝王禦世,下至隱士修身,蘊涵無比豐富的哲理體係。本書作者以深厚的文史功底,敏銳的社會洞察力,對《老子》的內涵作瞭充分的闡解、辨正和引述和精湛的英語,對《老子》進行瞭簡化並作瞭英譯,具有深入淺齣,明白通暢的特點。《老予》凡五韆言,文約意賅,博大精深,實乃中國哲學著作之泉源,吾國先民智慧之結晶也。傳世彌久,影響深廣,遠及彼邦。兩年前,經捨弟慶陽引薦,上海世界圖書齣版公司編輯約譯《老子》,技癢妄諾。然則,譯事難,譯中文典籍猶難,譯《老子》益難。一曰梳理原文異文難。《老子》越韆年,經萬手,異文頻現,良莠莫辨,擇善遴選,委實“理還亂”也。二曰斟酌原文句讀難。《老子》傳世,有河上公本與王弼本,及1973年馬王堆漢墓齣土帛書《老子》甲、乙本。諸本不啻文本有彆,句讀亦大異,解意維艱,極費精神。三日理解原文含義難。《老子》章句凝練,文中字多義、詞多義,難為軒輊。四日譯入英文錶達難。適譯中,明理達意,常感辭窮,一詞一句,“旬月踟躕”。
發表於2025-02-25
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讀瞭兩天《道德經》和一些後人的注釋理解。心中有很多很多想法。體會到很多以前從沒有過的感受。思維激烈碰撞,感覺有一股清淨之氣遊走在身體的四肢百脈,奇妙之處無法為外人道(我確定我不是開玩笑的,也從來從來沒有讀過修真小說)。 後來洗碗的時候看見水,突然想到,水不...
評分老子所著《道德經》,寥寥五韆言,可謂字字珠璣,隻言片語之間,無不閃爍著高超的智慧和深邃的思想。它既是中國古代哲學思想的高度概括,也是一部經邦濟世的治國寶典,更為我們普羅大眾正確地為人處世提供瞭行為準則。正因如此,我對《道德經》百讀不厭,每次閱讀,總會有...
評分說起老子,很多年長者都覺得崇高,說年輕人不愛看周易,不知我黃帝內經,不能體會古人的偉大。老子和孔子不一樣,老子從來沒能齣現在教科書裏,肯定有原因,為嘛不宣傳我大道教的Boss?受我僞馬剋思主義的洗禮後,少年們嘴裏常提“唯心主義”“唯物主義”,老子被說成唯心主義...
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評分《道德經》是韆古奇書。古往今來,解老者無數,懂老者寥寥! 讀過這5000字的道德經無數次,肯定記不請瞭。也讀過好多注釋的書,基本上摸不到頭緒。 很多人說老子消極。開始的時候是這樣的感覺,有點人雲亦雲。 道德經的思想精華在於全書從頭到尾貫徹一個思想方法,這就是在第一...
圖書標籤: 老子 哲學 英譯 道德經 社會 一般 12000 子
辜正坤
評分英譯本裏算不錯的。
評分《老子》,又稱《道德經》,是我國道傢學派和道教最著名的一部經典。它綜羅百代,廣博精微,短短的五韆文,以“道”為核心,建構瞭上至帝王禦世,下至隱士修身,蘊涵無比豐富的哲理體係。
評分《老子》,又稱《道德經》,是我國道傢學派和道教最著名的一部經典。它綜羅百代,廣博精微,短短的五韆文,以“道”為核心,建構瞭上至帝王禦世,下至隱士修身,蘊涵無比豐富的哲理體係。
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