水墨风景写生再认识

水墨风景写生再认识 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:上海书店
作者:范治斌
出品人:
页数:67
译者:
出版时间:2005-7
价格:20.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787806784020
丛书系列:
图书标签:
  • 水墨画
  • 风景画
  • 写生
  • 绘画技法
  • 艺术
  • 绘画教学
  • 中国画
  • 素描
  • 构图
  • 色彩
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具体描述

《水墨风景写生再认识》内容简介:写生是当代美术院校教学中一种十分重要的训练方法。在西方的美术教学方式全面替代了中国旧有的教学方式之后,写生作为基本的训练造型的手段被广泛地运用于各种造型艺术之中。写生,我们可以理解为作画者通过对自然的景或物的解读,以自我的认知方式用绘画的造型语言完成对客观事物的表述。因此,我们可以看出,写生具有两个方面的能动性,即对事物解读的客观性与自我情感表达的主观性。对于初学绘画的人而言,解读的客观性是首要的,它包括对客观事物认知的准确性和深刻性。

好的,这是一本关于中国传统文学与美学思想的深度探讨,书名为《诗意栖居:宋代文人精神世界的构建与流变》。 --- 诗意栖居:宋代文人精神世界的构建与流变 一部穿越千年的美学史诗,一次对宋代知识分子心灵深处的探访。 引言:一脉相承的时代之思 宋代,一个在中国历史上被誉为“士大夫的黄金时代”的时期。它不仅是经济、技术飞速发展的年代,更是中国传统文化和美学思想达到一个高峰的转折点。然而,我们对宋代的认知往往停留在精致的瓷器、婉约的词牌或那段风雨飘摇的历史叙事中。本书试图深入宋代文人(士大夫)的内心世界,探究他们是如何在内忧外患的现实压力下,构建起一个既入世又出世,既承载儒家伦理又浸润佛道玄思的、充满“诗意”的精神家园。 《诗意栖居》并非一部简单的编年史或政治史,它是一部关于“精神疆域”的构建史。我们关注的焦点在于:当政治理想遭遇现实困境时,宋代知识分子如何通过文学、艺术、哲学思辨以及日常生活的美学实践,来安顿其个体生命,并完成对“人之所以为人”的终极追问。 第一部分:儒学复兴与“内圣”的追求 宋代理学(程朱理学)的兴盛,标志着儒家思想在经历魏晋玄学和唐代佛学冲击后,完成了一次深刻的自我革新和体系化构建。这种革新不仅仅是学术上的,更是精神层面的重建。 一、格物致知:从外物到心性的探寻 本书详述了宋代理学的核心命题——“格物致知”。这并非仅仅是对自然事物的考察,而是一种通过对万事万物的体察,最终回归到对“天理”和“本心”的领悟。我们分析了程颢、程颐、朱熹等理学家在不同阶段对“格物”的阐释差异,如何将道德修养内化为一种宇宙论的实践。这种实践,要求文人将日常的阅读、交游、乃至起居坐卧,都视为修身养性的一个环节。 二、气象与境界:士大夫的道德自觉 在宋代,一个士大夫的价值不再仅仅取决于他的官职高低,而在于其“气象”与“境界”。气象,指的是其人格的磅礴与开阔;境界,则是其精神视野的高度。本书通过梳理欧阳修、王安石等人的文章风格,探讨了他们如何通过文学创作来彰显这种内在的道德自觉,使文章本身成为一种“见天地、见众生、见自己”的修身道场。我们特别关注了“知人论世”的方法论,如何将对前人的评判,转化为对自身处境的映照。 第二部分:禅意入世:个体生命的张力与平衡 宋代文人精神世界的一大特色,是其对佛学(尤其是禅宗)的深度融合。这种融合并非简单的信仰转化,而是哲学工具的借鉴和审美情趣的渗透。 一、禅宗对“当下”的审美化处理 禅宗“直指人心,见性成佛”的理念,极大地解放了宋代文人对形式和教条的拘束。本书深入剖析了苏轼(苏东坡)的圆融智慧。他的诗词中,时常闪现出超脱于世俗烦恼的禅意,例如“不着一字,尽得风流”的艺术追求,本质上是对事物本真状态的体认。我们将其与当时士人对“闲适”的追求相结合,探讨了这种闲适如何成为抵御政治风波、保持内心安宁的有效机制。 二、道家思想的回潮与“自然”的回归 与儒家的积极入世相对,道家思想为宋代文人提供了“抽身”的可能。在仕途受挫或功成身退之后,许多文人转向山水田园的体悟。本书详细考察了“山水田园诗”在宋代的继承与变异,强调了米芾的“尚怪尚异”与李清照对“物我交融”的细腻捕捉,如何体现了道家“道法自然”思想对个体生命形态的重塑。 第三部分:日常的升华:器物、园林与生活美学 宋代文人精神的独特之处在于,他们将宏大的哲学思考,精微地落实到了日常生活的方方面面,将生活本身艺术化、哲学化。 一、审美转向:从“华丽”到“素雅” 宋代的审美趣味经历了一次重大的转向,从唐代的雄浑大气转向内敛、含蓄、简约的“素雅”。本书分析了这一转变背后的社会心理基础——对过度繁缛的反思,以及对事物本质的尊重。我们通过对宋代文人收藏癖好(如金石学、古董鉴赏)的考察,揭示了他们如何通过对“旧物”的品评,来确立自身的文化品味和身份认同。 二、园林:精神的象征性空间构建 宋代私家园林的兴盛,是文人“诗意栖居”最直观的体现。与唐代园林追求富丽堂皇不同,宋代园林(如苏州拙政园的早期原型)更注重“移步换景”和“因地制宜”。它们不再仅仅是休憩之地,而是文人按照自身审美意趣精心布置的“心象模型”。本书将园林视为一种“微缩的宇宙”,探讨了叠石、理水、花木配置等细节,如何暗合了文人对天地秩序的理解。 三、点茶与焚香:物化内省的仪式感 宋代的“点茶”艺术和“焚香”风尚,是本书着墨较多的部分。茶道不仅仅是饮品,它发展出了一套严谨的流程和极高的审美要求,成为检验文人修养的试金石。焚香则是一种深入骨髓的内省仪式。我们考察了宋人如何通过对香材的选择和燃烧状态的观察,来达到心神的宁静,使之成为一种超越感官享受的精神寄托。 结语:穿越时空的共鸣 《诗意栖居》最终试图证明,宋代文人所构建的那个充满张力、既入世又出世的精神世界,并非遥不可及的古代遗迹。在当代社会,当知识分子同样面临效率至上与精神失落的悖论时,宋代士大夫在物质有限的条件下,通过对自身内在世界的精耕细作,所达成的“诗意栖居”的智慧,依然具有深刻的启示意义和永恒的价值。本书旨在邀请读者,共同重返那个精致而深刻的时代,重新审视我们与世界、与自我相处的方式。

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读后感

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用户评价

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从实际操作的角度来看,这本书为不同水平的学习者都提供了切实可行的指导。对于初学者,书中对基础皴法的分解步骤,清晰到令人发指,每一个转折、每一笔提按,都有配图佐证,几乎可以做到“照猫画虎”式的入门。而对于有一定基础的进阶者,作者则深入剖析了一些大家作品中的“笔墨密码”。我特别喜欢其中一个章节,它对比分析了不同流派画家处理同一题材(比如松树)时,在“骨架”和“气韵”上的差异。这种跨流派的比较分析,让我得以跳出自己固有的审美局限,看到了水墨语言的丰富性和包容性,极大地拓宽了我的视野和表现范围。这种兼顾基础扎实与境界提升的设计,非常难能可贵。

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这本书的结构安排非常巧妙,它不像传统教程那样线性推进,而是提供了一个多维度的探索框架。开篇的章节并没有急于展示复杂的组合技法,而是花了大量篇幅探讨“点景”的哲学意义——如何用极简的点、线、苔点,去赋予整幅画面以生命力和时间感。这种对细节的极致关注,让我对“留白”的理解达到了一个全新的高度。以前总觉得留白是“没画的地方”,现在才明白,那才是气韵生动之所在,是呼吸的空间。书中对于不同季节、不同时间段光影变化的案例分析,尤其精妙,它们并非提供标准答案,而是展示了多种可能性,鼓励读者根据自己的感悟去做出取舍。这种开放性的引导,极大地激发了个人的创造力和独立思考能力。

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我原本以为这会是一本非常枯燥的理论堆砌之作,毕竟“再认识”这个标题听起来就带着一股学术腔调。然而,实际阅读下来,我发现作者采用了非常现代且富有启发性的叙事方式来引导读者。他没有一上来就搬出那些晦涩难懂的古人论述,而是通过一系列充满画面感的场景描述,将抽象的笔墨语言与现实世界的观察体验紧密结合起来。比如,书中对“雨后山岚”的描写,简直是神来之笔,作者引导我们去思考,如何用墨色的“湿”和“散”来捕捉空气中流动的湿度,而不是简单地模仿山峦的形状。这种由“意境”倒推“技法”的讲解思路,对我这种总是在技法上卡壳的画者来说,简直是一剂强心针,它让我重新审视了自己观察世界的方式,也明白了传统山水画的核心精神所在。

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这本书的阅读体验,更像是一次与一位富有经验的师长进行长时间的、深入的对话。作者的文字语调沉稳而又充满激情,没有高高在上的说教感,反而是那种娓娓道来的亲切。在探讨到中国画的“气韵”和“神似”时,文字中流露出的那种对传统文化深厚的敬意与理解,非常感染人。它不仅仅是教授技巧,更是在传递一种生活态度——如何以文人雅士的心态去面对自然、感悟生命。读完后,我感觉自己不仅仅是学会了几种画法,更是对中国传统美学体系产生了一种更深层次的认同感和归属感。它成功地将一门看似高冷的传统艺术,重新拉回到了当代读者的精神关怀之中,是一次非常成功的文化传承与再现。

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这本书的装帧设计简直是视觉的盛宴。封面那块留白处理得恰到好处,让人一眼望去心神宁静,仿佛能透过纸张感受到宣纸特有的肌理感。拿到手里沉甸甸的质感,也透露出编辑团队在选材上的用心。内页的印刷技术更是值得称赞,墨色的浓淡变化,层次过渡得极其细腻,即便是对水墨技法不甚了解的初学者,也能清晰地分辨出“焦、浓、重、淡、清”的微妙区别。尤其是那些范例作品,它们的排版布局,每一幅画作与文字说明之间的空间关系,都经过了深思熟虑,没有丝毫的拥挤或疏离感。这不仅仅是一本关于技法的书,它更像是一件精心策划的艺术品,光是翻阅的过程,就足以让人沉浸其中,体会到传统工艺的魅力。装帧上的美学考量,无疑为阅读体验增添了极大的愉悦度。

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