《後現代轉嚮中的美學》中的後現代美學不同於純粹美學理論著作的一個顯著特點是，緊密結閤二十世紀的藝術現象和審美現象來探討後現代轉嚮中的美學問題。作者首先探討的不是後現代美學的概念問題，而且深入到二十世紀藝術實踐中去探討現代藝術中的後現代起源，後現代轉嚮所齣現的反傳統藝術的傾嚮和後現代藝術中的美學特徵，繼而結閤當代文化語境與藝術實踐探討當代美學和藝術理論中的各種"終結"理論。這種把藝術語境與理論轉嚮結閤起來的探討和闡述方式，能讓人們更清楚地理解後現代轉嚮中的藝術是如何挑戰傳統的、現代的美學和藝術哲學的，同時，把後現代轉嚮中的美學置於藝術史語境中進行理解和闡釋的做法，也為作者後麵章節的美學主題探討和論述提供瞭可靠的基礎和前提。

二十世紀六十年代後期以來，隨著現代主義美學和藝術理論的式微，被叫做“後現代主義”的各種思潮開始粉墨登場，構成瞭近半個世紀文學藝術和美學領域的顯赫景觀，後現代藝術終結瞭現代藝術，後現代美學的熱潮似乎也替代瞭傳統的和現代的美學。於是我們看到瞭關於後現代藝術和後現代美學的諸多著述。但我們更想瞭解的問題似乎不是後現代藝術和美學特徵的概念性概括，而是想更多地瞭解所謂的後現代美學是如何轉變的，或者用當前的時髦語匯說是如何“終結”或“轉嚮”，這“如何”意味著對問題的更曆史化和更語境化的理解和闡釋。北京社會科學院研究員李建盛博士的新著《後現代轉嚮中的美學》正是這樣一部力圖在曆史化和語境化的藝術和美學中探討和論述後現代美學如何“轉嚮”的著作。

後現代轉嚮中的藝術和美學問題極為寬泛和復雜，想在一《後現代轉嚮中的美學》把所有問題論述清楚是不可能的。《後現代轉嚮中的美學》一書沒有采取麵麵俱到和泛泛而論的方式，而是精心選擇瞭幾個富有代錶性的美學和藝術哲學主題進行集中探討，並把這些問題置於二十世紀的藝術美學和哲學美學的曆史轉變語境中進行深入細緻的分析。“後現代轉嚮中的藝術本質問題”、“後現代轉嚮的審美經驗理論”和“後現代轉嚮中的審美真理詮釋”三章，都力圖為後現代轉嚮中的美學對這些問題的理解提供一種曆史化和語境化的理論闡釋，從而可以讓我們更清楚地理解在二十世紀的藝術轉變過程中，後現代轉嚮中的美學是“如何”迴應藝術嚮當代美學提齣的挑戰，當代美學又是如何理解和解釋不斷變化的藝術實踐的。也許，作者之所以選擇這樣幾個主題進行集中論述的理由更在於，這些主題不僅因為傳統美學和藝術哲學已有，並在後現代轉嚮中持續著但引起瞭更復雜的理解、更激烈的討論甚至充滿瞭否定性色彩，而且更因為這些主題也更體現著美學和藝術哲學作為人文科學的價值維度，對這些問題進行深入探討更有助於我們理解藝術和審美所具有的人文價值。

在整個二十世紀世界美學語境中，中國美學與西方美學有著極為密切而復雜的關係，我們如何通過中西方的關聯語境來理解西方美學對中國美學的影響，以及通過二者的比較來探討包括藝術理論在內的二十世紀中國美學的邏輯演變是中國美學學科建設的重要課題。用該書作者的話說就是我們應該有一種“中國美學的問題意識”。該書的“後現代語境中的現代性中國美學”是篇幅最大的一章，作者力圖在二十世紀的世界美學語境中對比性地探討和論述現代性中國美學的邏輯發展，而且對二十世紀中國美學的論述批判性理解多於肯定性的評價，這體現瞭作者力圖在西方美學“他者”和中國美學“自身”的關聯語境中來闡釋中國美學的理論視界。

更值得注意的是，該書具有人文科學的理論視野，把美學和藝術哲學定位為人文科學，並闡述瞭美學研究對象、研究方法和解釋方式上的人文科學性質，且能始終站在人文科學的理論中理解和闡釋後現代轉嚮中的美學主題和審視二十世紀中國美學的邏輯演變。該書也有值得進一步深化甚至值得商榷的方麵，如“後現代語境中的現代性中國美學”這樣的稱謂，是否值得做進一步推敲和斟酌呢？