具体描述
本书堪20世纪政治经济领内最伟大的经典之一作者凭借广博的经知识和翔实的历史资料、以恢弘的气势和丽的文字，回溯了宗教改革前夕至17世纪末叶经济生活逐步摆脱神学理论控制的过程，并此为背景，考察分析了神学理论本身发生的变化，尤其是英国清教产生、发展和转变，如何影响和推动了资本主义的发展。
作者有关宗教思想、道德观念与社会济活动之的密切联系和互相作用的论述，可以看作对马克斯·韦伯关于新教伦理促进资主义发展著名命题的回应、批评和补充。而在当今世界经济利益和道德思考不再互相隔离，经济伦理越来越成为各界共瞩目的紧迫问题的情况下本书甚至比它初次面世时更为引人注目，也更具启迪意义。
目录
学报版导言
序言
第一章 中世纪背景
一、 社会机体
二、 贪婪之罪
三、 理想与现实
第二章 欧洲大陆宗教改革家
一、 经济革命
二、 路德
三、 加尔文
第三章 英国国教会
一、 土地问题
二、 宗教理论与社会政策
三、 个人主义的发展
第四章 清教运动
一、 清教和社会
二、 神圣的戒律对抗贸易的宗教
三、 经济美德的胜利
四、 治贫新药
第五章 结论
注释
索引
译后记
作者简介
R.H..托尼（R.H.Tawney，1880-1962），英国著名的经济学家、历史学家、社会批评家、教育家。曾先后任教于格拉斯哥大学、牛津大学，并担任伦敦大学经济史教授。其代表作有《16世纪的土地问题》（1912）、《贪婪的社会》（1920）、《宗教与资本主义的兴起》（1926）、《中国的土地和劳工》（1932）等。
除此之外，托尼也是一名积极的社会-政治活动家和改革家，他服务于不少公共教育团体并长期担任英国政府的经济顾问。50多年持续的社会实践及其思想和人格，为他赢得了极大的声望和尊敬。
目录信息
读后感
这本20 世纪最重要的研究资本主义精神的名著终于有了译本。韦 森老师曾和我们说起要翻译这本书，但终于由译文的两位资深学者完成 了这项工作。对宗教和资本主义精神关系的研究，主要是从马克斯.韦伯和桑巴特这两位社会思想大家开始的。但两人对资本主义兴起的根源有着非常不同...
评分宗教——资本主义的助产士？ 读R·H·托尼 |《宗教与资本主义兴起》 【内容摘要】 R·H·托尼的《宗教与资本主义兴起》旨在探索由中世纪社会组织理论向现代理论转变期间，与社会问题和经济问题有关的宗教思想的发展因素，本文将以此为基础，从而进一步探究社会经济变迁与宗...
评分宗教——资本主义的助产士？ 读R·H·托尼 |《宗教与资本主义兴起》 【内容摘要】 R·H·托尼的《宗教与资本主义兴起》旨在探索由中世纪社会组织理论向现代理论转变期间，与社会问题和经济问题有关的宗教思想的发展因素，本文将以此为基础，从而进一步探究社会经济变迁与宗...
评分这学期彭小瑜老师的外文史料选读课，主攻的是托尼的Equality，顺带也讲了一些他的其他著作，自然少不了被视为托尼代表作的这一本。 课上，老师列举出一些翻译错误。除了对英语意思的理解错误、中文的表达不够明白之外，还有一些错误源于译者对托尼意思尚未透彻的解读。...
评分梁捷 我总觉得英国经济史家托尼(R.H. Tawney)不应该那么默默无闻地被淹没。翻翻我们的出版史，1928 年商务印书馆就翻译出版过他的《近代工业社会的病理》，1930 年神州国光社也出过他的《社会主义之教育政策》。托尼还有一本《中国土地与劳工》，实证地研究中国的农地，蒋廷黻...
用户评价
我得说，这本书的叙事节奏和学术深度，对于初涉此领域的人来说，可能需要极大的耐心。它不像是那种提供快速解决方案或引人入胜故事的读物，更像是一份详尽的、充满注脚的田野调查报告，只不过研究的对象是人类社会的宏观动力学。书中对某一历史转折点的分析，那种层层剥茧，从微观的个体行为模式推导出宏观的社会变迁的路径，非常值得称道。例如，它对特定时期内民众“劳动伦理”的转变是如何与新的资源分配方式相耦合的探讨，展现了一种极其细致的社会学敏感性。我注意到作者在引用大量一手资料时，其选择的精准性和批判性是相当高的，没有丝毫的感情色彩，完全是冷静地呈现“事实如何被构建”的过程。这种严谨性，使得即便是对某些结论持有异议的读者，也无法轻易地否认其论证过程的扎实程度。对于那些追求学术严谨性，渴望理解“为什么是现在这样”而非仅仅停留在“发生了什么”的读者来说，这本书提供了坚实的智力基石。
评分坦白讲，这本书读起来像是在攀登一座思想上的高山，风景壮阔，但过程崎岖。它对于某些核心概念的界定，极其清晰和明确，这种清晰度是建立在对现有主流理论进行深刻批判和重构的基础上的。我特别喜欢它对“价值中立”这一概念的审视，作者似乎在暗示，任何声称自己完全超然的分析框架，其本身就已经嵌入了特定的时代偏见。这种自我反思的力度，使得全书的论述拥有了额外的层次感。它不是在简单地描述一个“上升”的过程，而是在解剖这个“上升”过程中所付出的代价，以及这些代价是如何被内化、被合理化的。那些关于集体行为与制度形成的篇章，读起来令人不寒而栗，因为它揭示了我们如何一步步地被自己所创造的系统所规训。这是一本挑战读者固有世界观的佳作，需要读者准备好面对思想上的颠覆。
评分这本书的魅力，很大程度上源于其跨越学科壁垒的广阔视野。它似乎不满足于任何单一的解释框架，而是巧妙地将社会学、经济史、哲学思辨熔于一炉，构建出一个多维度的解释场域。我感觉自己仿佛在阅读一部关于人类集体心智如何一步步走向特定形态的编年史。尤其欣赏作者在处理历史人物和思想家时所采取的态度——他们不再是简单的英雄或导师，而是特定历史阶段下，其思想恰好能与社会需求产生共振的“媒介”。这种去神圣化的处理方式，让理论的诞生过程显得更加有机和“接地气”。阅读过程中，我时不时会合上书本，思考自己所处的时代，是否也正处于某种尚未被充分认识的“结构性压力”之下，只是我们尚未找到那个合适的理论支点来命名它。全书的行文风格，带着一种古典的、沉稳的学术腔调，但其触及的核心议题却是极为现代和紧迫的。
评分这本探讨社会结构演变与经济驱动力的著作，无疑为理解现代世界的形成提供了一个极具穿透力的视角。作者并没有停留于表面的经济数据或简单的历史事件罗列，而是深入挖掘了那些潜藏在社会肌理之下的文化、精神层面的力量是如何塑造了我们今天所见的这个物质世界的。阅读过程中，我尤其被其对“理性化”进程的剖析所吸引。那种仿佛历史必然性一般的推演逻辑，让人不得不审视自己日常行为背后的深层动机。它强迫你去质疑，那些你视为天经地义的效率至上、成本核算，究竟是人类自由意志的产物，还是某种更为宏大、更具宿命感的历史结构所规定的？书中的论述往往需要反复咀嚼，因为它很少提供简单的答案，更多的是抛出那些令人不安却又无法回避的问题，比如，当某种特定价值体系成为社会运行的“默认设置”时，我们是否已经失去了衡量其他可能性的维度？那种对系统性必然性的揭示，使得整本书读起来像是在拆解一个精密的、但运行了数百年的钟表，每一个齿轮的咬合都揭示了某种深刻的逻辑关联。
评分这本书给我的最深印象，在于它那近乎宿命论的宏大叙事结构与对具体历史细节的精确描摹之间达成的完美平衡。作者没有掉入过度简化历史的陷阱，而是通过对特定社会群体在特定历史节点上所展现出的微妙行为差异进行剖析，来佐证其理论模型的有效性。比如，在分析资源稀缺性如何催生出新的组织形态时，书中引用的案例细节丰富到令人咋舌，仿佛能让人闻到那个时代特有的气息。这种“从尘埃中见证帝国兴衰”的笔法，极大地增强了论述的说服力。它不像某些理论著作那样，空泛地谈论抽象的概念，而是将概念植根于具体的、可感知的历史场域之中。读完之后，我感觉自己对“变化”的理解不再是线性的，而是循环往复、螺旋上升的复杂过程，而我们每一个人，无论多么渺小，都是这个宏大结构中不可或缺的微小驱动力。
评分基本读不懂 。需要相关中世纪的历史知识做背景，里面涉及的学问基础甚多 。不敢评价
评分还得看第三遍
评分底子薄，看的一知半解。。
评分底子薄，看的一知半解。。
评分分析的重头在于just price和usury，两者后来构成了政治经济学的核心关注，而utility作为美德也开始逐渐世俗化，对穷人作为个体败坏的认识更是清教特色；财产权作为义务的面向也在自然权利论以后被完全剥除，重提财产的社会性出于托尼所处时代的社会主义氛围。整体脉络可以放在Weber和Polanyi之间，前者是清教徒气质，后者是double movement。然而，托尼花了太多篇幅在处理中世纪，欧陆改革和国教，而清教个体主义的兴起及其与英国社会担纲者的亲和性着墨也太少。Weber和Tawney都在看17世纪，而认为维多利亚时代是个丢魂的翻版，然而恰恰是18-19世纪英国才实现了大分流的成功，后者的自然神学或者世俗化的个体主义究竟是什么？
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