中国古代国家宗教研究

出版者:学习出版社

作者:邹昌林

页数:534

出版时间:2004-11

价格:70.00元

isbn号码:9787801164544

具体描述

全书共三篇。上篇，讨论的是中国文化、文明与宗教的关系；中篇，论述了从《周礼》看中国古代国家宗教的起源；下篇，论述了从《周礼》看中国古代国家宗教的结构、功能和价值系统。

作者简介

邹昌林，中国社会科学院副研究员，世界宗教研究所儒教室副主任。1948年生，1981年毕业于首都师范大学历史系，同年考上中国社会科学院研究生院历史系，读硕士，从师尹达先生。1985年留本院教务处工作，任副处长，讲师。1987年秋，考取中国社会科学院研究生院宗教系，读博士，从师余敦康先生。1991年毕业留世界宗教研究所工作至今。主要著作有《中国古礼研究》、《中国礼文化》。

目录信息

自序
前言
上篇 中国文化、文明与宗教
第一章 中国文化的世界地位和整体特征
第一节 欧洲中心论的起源及其对中国历史文化研究的影响
第二节 考古学对欧洲中心论的突破
第三节 中国文化与世界其他主要文化的区别
第四节 中国文化的独特地位和整体特征
第二章 中国文明是怎样起源的
第一节 文明与国家的区别
第二节 中国文明的起源方式
第三节 走出文明国家同步发生论和疑古思潮的影响
第四节 从考古与古史印证看中国文明起源的特点
第五节 中国早期文明的统治方式——巡守制
第六节 巡守制的经济基础——王有土地所有制及其按礼分配的财产分配方式
第七节 按礼分配的社会财富向私有制转化的方式
第八节 王有土地所有制的结束和贵族土地
所有制、小土地占有制的兴起
第九节 生产方式的起点不同决定着中西文明发展的不同方式和特点
第三章 中国古代宗教的基本特征及其起源发展的有关问题
第一节 中国宗教的定位问题
第二节 中国宗教从属于礼
第三节 中国宗教的起源与礼的起源的合一性
第四节 中国古代的巫术
第五节 中国古代的怪物观念
第六节 中国宗教理性化的原因和途径
中篇 从《周礼》看中国古代国家宗教的起源
第一章 关于《周礼》的成书年代及其相关问题
第二章 从《周礼》看中国古代国家宗教的范围
第三章 物鬽的起源
第一节 物鬽的起源及其演变
第二节 物鬽信仰的实质
第四章 天神·地祗的起源
第一节 神与怪的区别
第二节 神的分类及其起源的时间
第三节 渔猎时代对天神、地祗起源的影响
第四节 农耕时代对天神、地祗系统形成的影响
第五章 人鬼、祖先神的起源
第一节 从前万物有灵论到灵魂观念的形成
第二节 生殖崇拜与图腾崇拜的关系
……
下篇 从《周礼》看中国古代国家宗教的结构、功能和价值系统
· · · · · · (收起)

用户评价

作为一名对古代政治制度略有研究的人，这本书对我来说无疑是一份宝贵的财富。作者在研究中国古代国家宗教时，并没有将之孤立开来，而是将其置于整个政治、经济、文化的大背景下进行考察，这一点做得非常出色。我特别欣赏他对不同朝代统治者如何通过国家宗教来塑造国家认同、巩固统治合法性的分析。例如，他对宋朝时期，国家宗教在维护社会稳定、抵御外敌入侵方面的作用的探讨，就给我留下了深刻的印象。书中援引的大量史料，都经过了作者的审慎考证和深入解读，使得他的论证充满了说服力。而且，作者的写作风格非常独特，他能够在严谨的学术分析中融入一些个人化的思考和感悟，使得整本书读起来既有深度又不失趣味性。读完这本书，我对中国古代政治运作的理解又上了一个台阶，也对中国传统文化中宗教扮演的角色有了更清晰的认识。

这是一本需要静下心来细细品味的著作。我承认，刚开始阅读的时候，我有些吃力，因为它涉及的知识面非常广，而且对古代文献的解读非常细致。但是，当我坚持下去，并开始理解作者的论证逻辑时，我发现自己陷入了一个引人入胜的世界。作者在书中对不同朝代国家宗教的起源、发展和演变进行了极其深入的研究，他不仅仅关注了那些官方记载的祭祀活动和神祇崇拜，还挖掘了许多被主流史学忽视的民间信仰和地方性宗教习俗，并探讨了它们如何与国家宗教相互渗透、相互影响。我对他在解释佛教在中国古代如何被纳入国家宗教体系，并最终成为一股强大社会力量的分析尤为赞赏。他非常巧妙地将政治、文化、社会等多个维度结合起来，解释了国家宗教功能的变迁。这本书的优点在于其严谨的学术态度和深刻的洞察力，它提供了一个看待中国古代社会和文化的新视角，让我认识到国家宗教在中国历史进程中扮演着多么重要的角色。

这本书就像一个宝藏，每次翻阅都能发现新的亮点。作者在《中国古代国家宗教研究》中，展现了他对中国古代历史宗教研究的深厚功底。他不仅仅是简单地介绍，而是通过对大量一手史料的梳理和解读，构建了一个宏大的研究框架。我特别喜欢他对于不同时期国家宗教的“象征意义”和“功能性”的分析。他阐述了国家宗教如何从最初的单纯的祭祀活动，逐渐演变为一种复杂的意识形态工具，如何影响着人们的思想观念、社会伦理，甚至日常生活。他对于“天人感应”等观念在中国古代国家宗教中的核心地位的分析，也让我茅塞顿开。读这本书，你会感受到作者在历史研究上的严谨态度，以及他试图通过对国家宗教的探讨，来揭示中国古代社会运作规律的宏大抱负。这本书不仅仅是关于宗教，更是关于历史、关于文化、关于人本身。

这本书给我的冲击非常大，它完全颠覆了我之前对中国古代宗教的认知。我原本以为国家宗教就是一种简单的迷信或者说是一种统治阶级愚弄百姓的工具，但这本书让我看到了它的复杂性和多层次性。作者深入浅出地分析了国家宗教是如何随着朝代的更迭而演变的，不同的统治者如何利用、改造甚至创造宗教来达到自己的政治目的。我印象最深刻的是关于秦汉时期国家宗教的论述，作者详细阐述了秦始皇统一六国后，如何试图构建一种全国性的、统一的宗教信仰体系，以及汉朝时期，儒家思想如何逐渐融入国家宗教，并最终成为统治的核心意识形态。他对于不同学派、不同思想在国家宗教形成过程中的作用的分析，也非常到位。更让我惊叹的是，作者竟然能将如此庞杂的史料梳理得井井有条，逻辑清晰，读起来就像在听一位经验丰富的历史学家娓娓道来。而且，他还不止步于描述，他更关注的是国家宗教对于个体、对于社会、对于文化产生的深远影响，这种宏观与微观结合的视角，让整本书读起来充满了智慧的光芒。

这本书我早就想读了，一直放在我的书架上，最近终于有时间翻开。刚开始读的时候，我以为会是一本枯燥的学术论文集，毕竟“中国古代国家宗教研究”听起来就比较宏大和专业。但出乎意料的是，作者的文笔相当生动，一点都不枯燥。他没有堆砌晦涩的术语，而是通过大量生动的史料和故事，将那些遥远的古代社会展现在我面前。我特别喜欢他对于不同时期国家宗教仪式的描写，那些繁复的礼节、庄重的祭祀，以及隐藏在这些仪式背后的社会结构和权力关系，都被他剖析得淋漓尽致。比如，他在描述周朝祭祀场景时，仿佛我身临其境，能感受到那种肃穆和神圣。他不仅仅是罗列事实，更重要的是他能够从这些表面现象中挖掘出深层的意义，探讨国家宗教如何成为维系社会秩序、巩固统治合法性的重要工具。虽然我对古代史不算特别精通，但通过这本书，我不仅增长了知识，更重要的是，我开始对中国古代文明有了更深刻的理解和更强烈的兴趣。这本书真的非常适合那些对中国古代历史文化感兴趣，又希望读到有深度、有见解的读者的。