中国古代文学史(一)

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作者:
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页数:493
译者:
出版时间:2008-6
价格:20.00元
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isbn号码:9787561723586
丛书系列:
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具体描述

《中国古代文学史1(汉语言文学专业本科段)》作为我国高等教育组成部分的自学考试,其职责就是在高等教育这个水平上倡导自学、鼓励自学、帮助自学、推动自学,为每一个自学者铺就成才之路。组织编写供读者学习的教材就是履行这个职责的重要环节。毫无疑问,这种教材应当适合自学,应当有利于学习者掌握、了解新知识、新信息,有利于学习者增强创新意识、培养实践能力、形成自学能力,也有利于学习者学以致用、解决实际工作中所遇到的问题。

《西方哲学简史:从古希腊到当代思潮》 内容简介 本书旨在为读者构建一幅清晰、深入且引人入胜的西方哲学发展脉络图景。我们深知,哲学并非一门枯燥的学科,而是人类思想史上最激动人心、影响最为深远的探索历程。本书将带领读者穿梭于两千多年的思想洪流之中,探究那些塑造了我们现代世界观、伦理道德和社会结构的根本性问题。 第一部分:奠基与分野——古希腊的理性曙光 旅程始于爱琴海畔的古希腊城邦。在这里,人类首次系统性地用理性(Logos)而非神话(Mythos)来解释世界。我们将详细剖析米利都学派(泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼)如何追问“本原”(Arche),开启了对自然世界的本体论探求。 随后,重点转向赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“永恒存在”之间的辩证张力,这奠定了形而上学的核心难题。我们不会忽略毕达哥拉斯学派对数学与宇宙和谐关系的痴迷,以及恩培多克勒的四元素说和阿那克萨哥拉的“心智”(Nous)概念。 核心章节将集中于苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这三位巨匠。苏格拉底的“认识你自己”和助产术,揭示了伦理学与知识论的内在联系。柏拉图的“理念论”,构建了一个超越感官经验的、完美的实在世界,深刻影响了后世的宗教和形而上学。亚里士多德则以其无与伦比的系统性,将哲学拓展至逻辑学、物理学、形而上学、伦理学和政治学。我们将深入解析他的“潜能与现实”(Potency and Act)理论,以及对“四因说”的精妙阐释。 最后,我们会简要回顾希腊化时期的哲学——斯多葛学派(强调德性与顺应自然)、伊壁鸠鲁学派(追求“不动心”的快乐)和怀疑主义的兴起,这些流派为动荡的时代提供了精神慰藉。 第二部分:信仰与理性的交织——中世纪的哲学 当罗马帝国衰落,基督教成为西方世界的主导力量时,哲学进入了为神学服务的阶段。本部分旨在展示理性如何试图理解和论证启示的真理。 我们将探讨奥古斯丁如何融合柏拉图主义和基督教教义,特别是他对时间、自由意志和“城邦”的论述。随后,我们将聚焦于经院哲学的鼎盛时期。 关键部分将围绕托马斯·阿奎那展开。他通过引入亚里士多德的哲学体系,成功地将信仰与理性调和。《神学大全》中的“五路论证”(证明上帝存在的五种方式)是理解中世纪形而上学的基石,我们对此进行细致的梳理和批判性分析。我们也会提及邓斯·司各度和奥卡姆的“如无必要,勿增实体”的“奥卡姆剃刀”原则,预示着理性将开始挣脱神学的束缚。 第三部分:主体性觉醒——近代哲学的革命 文艺复兴和科学革命的浪潮,促使哲学焦点从“上帝”和“世界”转向“认识主体”。这是哲学史上最激动人心的转折点。 理性主义的巅峰:我们将深入研习笛卡尔的“我思故我在”(Cogito ergo sum)如何确立了现代哲学的起点,以及他对心物二元论的界定。随后是斯宾诺莎的泛神论(上帝即自然)和莱布尼茨的单子论,探讨他们试图构建的宏大、统一的形而上学体系。 经验主义的挑战:与大陆理性主义相对,英国经验主义者主张一切知识来源于感官经验。洛克的“白板说”和对第一性质、第二性质的区分;休谟对因果律的彻底怀疑,将哲学引向了认识论的绝境。 哥白尼式的革命:康德的《纯粹理性批判》成为连接理性与经验的桥梁。我们将详细解读“先验演绎”和“现象与物自体”的概念,理解康德如何划定了理性的界限,同时为道德和信仰保留了空间。 第四部分:绝对精神与工具理性——19世纪的宏大叙事 康德之后,德国唯心主义试图填补“物自体”留下的真空。费希特、谢林的发展最终汇聚于黑格尔的“绝对精神”哲学。黑格尔以其恢弘的辩证法(正题、反题、合题)来描绘历史、逻辑和精神的自我实现过程,深刻影响了后来的政治理论和社会思潮。 然而,对宏大体系的反思也随之而来。叔本华对意志的强调,将人类的生存置于盲目欲望的痛苦之中;克尔凯郭尔则作为存在主义的先驱,强调个体的选择、激情与“信仰的一跃”,反对黑格尔式的普遍理性。 同时,马克思基于黑格尔辩证法,转向唯物主义,构建了历史唯物主义和对资本主义的深刻批判。尼采的“上帝已死”宣告了传统形而上学和道德基础的崩塌,提倡“权力意志”和“超人”的价值重估。 第五部分:碎片化与重构——20世纪至今的哲学景观 20世纪的哲学呈现出多元化、专业化和反思性的特征。 分析哲学的兴起:受弗雷格和罗素的影响,逻辑实证主义(维也纳学派)试图通过语言的逻辑分析来净化哲学,主张只有可被经验证实的命题才有意义。维特根斯坦在前后期思想中的转变,尤其是对日常语言游戏的分析,为语言哲学开辟了新领域。 欧陆哲学的深化:现象学(胡塞尔)致力于描述意识的结构,回归“事物本身”。海德格尔则在《存在与时间》中,通过对“此在”(Dasein)的细致考察,重新发问“存在的意义”。 战后的思潮:存在主义(萨特、加缪)在二战后的欧洲盛行,强调自由、责任与荒谬感。结构主义(如列维-斯特劳斯)和后结构主义(如德里达、福柯)对语言、权力结构和知识的稳固性进行了颠覆性的解构与批判。 本书的最后部分将探讨当代哲学的前沿领域,包括心灵哲学(如关于意识的难题)、应用伦理学(如环境伦理、生命伦理)以及当代政治哲学(如罗尔斯的“正义论”),以展示哲学思想如何持续地介入和影响我们对现实世界的理解与改造。 本书特色: 脉络清晰: 避免孤立介绍哲学家,强调思想之间的继承、批判和互动关系。 概念聚焦: 对如“本质”、“范畴”、“主体性”、“异化”、“存在”等核心哲学术语进行清晰界定。 问题导向: 以哲学史上的重大问题(如知识的来源、存在的意义、理性的界限)贯穿全书,增强阅读的逻辑性与趣味性。 通过阅读本书,读者将不仅了解西方思想家的主要观点,更能掌握一套审视自身世界观的批判性工具。

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读后感

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用户评价

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深入阅读后,我发现这本书在对一些长期存在争议的文学流派或作家作品的解读上,提供了相当具有启发性的新视角。它似乎没有满足于学界既有的结论,而是敢于提出基于新出土文献或新理论视角的探讨。例如,在讨论某个特定时期文人如何应对政治压力时,它没有仅仅停留在“怀才不遇”的传统叙事上,而是将其置于更广阔的文化生态中进行考察,分析了当时的赞助制度、士人阶层的流动性如何共同塑造了作品的面貌。这种超越传统的、多维度的分析方法,极大地拓宽了我对古代文学史的认知边界。读完某一章,常常会让人产生“原来是这样理解”的豁然开朗之感,它真正做到了“经世致用”,引导读者进行更深层次的思考。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,典雅的墨绿色封皮,配上烫金的书名,透露着一种沉稳的历史厚重感。我是在一家老旧的书店里偶然瞥见它的,那一刻,仿佛被一种无形的力量吸引。拿到手中,纸张的触感细腻而有质地,不是那种廉价的、一翻就起静电的纸张,而是带着微微的韧性,让人忍不住想多翻阅几页。初翻阅时,我注意到了它的版式,行距和字号的排布十分考究,即便是大段的引文也能保持清晰的脉络,阅读起来毫不费力。装帧的细节处理得非常到位,书脊的装订牢固,预示着这是一本可以经受住反复翻看的学术工具书,而不是那种“只可远观”的陈设品。它的封面设计,虽然没有采用过于花哨的插图,但那种留白的处理和字体选择,恰到好处地烘托出了“古代文学”的古典韵味,没有落入俗套的复古风格,反而有一种跨越时代的审美感。

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我特别欣赏书中引文的选取和注释的严谨性。作为一本历史著作,如果没有扎实的文献支撑,便如同空中楼阁。这本书在引用古代文献时,不仅提供了原文,还往往在脚注处对一些容易产生歧义的词汇或典故进行了简要的解释,这一点对于初学者来说是极其友好的。更难能可贵的是,那些重要的原始材料往往不是被简单地堆砌,而是被巧妙地融入到作者的论述之中,充当了论证的基石。我对比了手头其他几本同类著作,发现这本书的引文出处标注更为精准,似乎能感受到作者在搜集和核对资料时所花费的巨大心力。这种对细节的尊重,是判断一本严肃学术著作价值高低的重要标准。

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这本书的行文风格,透露着一种温文尔雅而又不失批判性的笔触。作者在阐述观点时,似乎总能保持一种超然的距离感,既不盲目推崇某个朝代的文学成就,也不对其弱点进行苛刻的贬低。他的语言是内敛而富有张力的,没有那些为了哗众取宠而堆砌的华丽辞藻,而是用精准且富有概括性的语言,将复杂的文学现象提炼出来。阅读过程中,我常常被作者某一句精妙的总结所击中,感觉作者仿佛穿越时空,与那些古代文人进行了深度的对话。这种叙述的节奏感把握得非常好,既有学术的严谨性,又不失文学的感染力,读起来有一种在听一位饱学之士娓娓道来的感觉,让人沉浸其中,心悦诚服。

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这本书的目录结构安排,展现了作者深厚的学术功底和清晰的逻辑思维。我通常习惯于先快速浏览一遍目录,以此来判断作者的梳理框架是否能满足我的求知欲。这本书的章节划分,不是简单地按时间顺序平铺直叙,而是巧妙地将不同文学体裁的兴衰与历史背景进行了交织对比。例如,它对某个特定时期的叙事文学是如何回应当时的社会思潮进行了深入剖析,而不是仅仅罗列作品名称和作者生平。这种结构设计使得读者在阅读过程中,能够清晰地看到文学演变背后的驱动力,避免了将古代文学史视为一堆孤立事件的枯燥感。尤其是那些跨越章节的主题性探讨,比如“风骨精神的流变”,这种宏观的把握能力,让原本庞杂的史料变得井井有条,极大地提升了阅读的效率和深度。

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去你的古代文学史啊!!老娘第一学期挂了个古代文学史1下学期挂了个古代文学史2!!!你tm这本书把我害苦了!!!

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去你的古代文学史啊!!老娘第一学期挂了个古代文学史1下学期挂了个古代文学史2!!!你tm这本书把我害苦了!!!

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读来消遣

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