安東尼奧·葛蘭西(Antonio Gramsci, 1891年1月23日-1937年4月27日)は、意大利共産主義思想傢、意大利共産黨創始者之一。
葛蘭西生於意大利撒丁島一個小職員傢庭,傢境貧寒,靠勤工和奬學金讀完都靈大學。1913年他加入意大利社會黨。1921年1月21日葛蘭西帶領陶裏亞蒂、路易吉·隆哥等人,與阿梅迪奧·波迪加為首的社會黨左派聯閤組建瞭意大利共産黨(PCI)。 1922年5月,葛蘭西作為意共代錶在莫斯科當選為共産國際執委會書記處書記。1924年被共産國際任命為意共總書記,他取道維也納迴國,召開裏昂會議,在羅馬創辦《團結報》,反對墨索裏尼的國傢法西斯黨。1926年10月墨索裏尼宣布取締意共,又不顧葛蘭西的國會議員身份,下令逮捕並判二十年徒刑。自1929年起,葛蘭西獲準在獄中寫作。他寫下32本《獄中劄記》,這是意大利現代思想史上的重要著作。
1937年4月27日葛蘭西因脳溢血在法西斯獄中與世長辭。
作為偉大的、富於創建性的馬剋思主義理論傢,葛蘭西的理論和思想大部分都是在監獄中形成的,其《獄中劄記》則是他全麵思考的結晶。《獄中劄記》記載瞭他對國際共産主義運動、意識形態理論、文化領導權理論、有機知識分子理論、美學和曆史學等等理論的思考和探索。這部著作體現瞭“人類意誌的極限”,即一個人到底能在多大程度上超越他的曆史和個人背景進行思考,這部監獄中完成的著作正是獨立思考的偉大典範。葛蘭西獨樹一幟的實踐哲學和他所提齣的“霸權”、“有機知識分子”、“市民社會”、“陣地戰”等理論觀念,在當代仍具有重大的理論意義。
發表於2025-03-29
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盧卡奇和葛蘭西與馬剋思的不同點在於,他們都主張漸進式的改良,而不是直接的暴力革命。在《曆史與階級意識》中,盧卡奇對物化現象進行瞭批判,並提齣階級意識的生成可以解決物化問題,但問題的關鍵在於,階級意識如何生成? 葛蘭西的實踐哲學迴答瞭這個問題。他思考,為什麼...
評分有機知識分子的提法是葛蘭西政治哲學中極為重要的一環,他往往被錶述為“被某社會集團生産齣來的知識階層”,這個錶述有著極為重要的規定性,一則在於有機知識分子既是知識分子,也是屬於某一社會集團的成員,這意味著我們不能隻是將他看作知識分子這一類的屬,因為其內部本身...
評分 評分在關於知識分子的形成問題上,葛蘭西的核心觀點很簡單: “知識分子”作為獨立於階級之外的獨特社會類彆的概念是一個神話。從擁有與運用智慧的意義上說,所有人都是潛在的知識分子,但並非所有人都是具有社會功能的知識分子。而這種功能性的知識分子分為兩類。一類是“傳統”的...
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文化霸權,其他忘記瞭……
評分葛蘭西的“馬剋思主義”,雖然在理論的架構上與馬剋思頗有相似之處(批判狹隘的觀念論,強調生産活動的優先性),但其關注點卻與後者大相徑庭:與其說他是要用經濟生活來顛覆理智的活動,不如說他想為理智活動本身作齣診斷,探明它走嚮在觀念論中走嚮褊狹的原因。葛蘭西找到的答案就是,理智的衰弱是因為過度的個人化,因為過度局限於某個小群體之中,而失去瞭與生活更為密切的聯係。因此,重要的是不斷地將缺乏自我意識的大眾帶嚮對其潛在地持有的世界觀的批判性認識——正是通過這種認識,人得以擺脫經濟決定的桎梏,得以超越其時代精神,而創造永恒的智性價值。這種對有自我意識的理智之獨立性的強調彌補瞭馬剋思在對黑格爾的激烈反對中失卻的東西,即精神能夠為自身贏獲的尊嚴。當然,葛蘭西在書中也錶現齣他對大眾的理智潛力的幻象,略顯不切實際。
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評分真正的左派
評分“可以指齣兩個巨大的上層建築“平麵圖”:一個平麵圖可以稱之為“公民社會”,即俗稱“部分”的有機體的總和;一個是“政治或國傢社會”平麵圖,適應於這個平麵圖的,是全社會統治集團的“領導”職能和“直接統治”職能,或錶現在國傢活動和“閤法”政府活動上指揮的職能。這些職能,正是有組織的和相互聯係的。知識分子是統治集團的“管傢”,用他們來實現服從於社會領導和政治管理任務的職能,就是:(1)保證廣大人民群眾“自由”同意基本統治集團所提供的社會生活方嚮——統治集團的威信(因而也就是給與統治集團的信任)“曆史地”産生的同意,統治集團的地位及其在生産界的職能所規定的同意多(2)執行國傢機關的強製作用,“閤法地”加強對那些都不積極或消極“錶示同意”的集團紀律。”葛蘭西本身值得讀,但是這版翻譯不佳。
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