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发表于2024-05-17

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来源：《外国文学评论》2013年1期 内容提要：作为开启西方近代“古今之争”的今人代表，培根鼓吹“从根基处重新开始”以实现学术的“伟大复兴”；为此目的，他特别借助寓言，通过《古人的智慧》和《新大西岛》等一系列作品，寓“作”于“述”地传布了新哲学的福音。它目前只是...

来源：《外国文学评论》2013年1期 内容提要：作为开启西方近代“古今之争”的今人代表，培根鼓吹“从根基处重新开始”以实现学术的“伟大复兴”；为此目的，他特别借助寓言，通过《古人的智慧》和《新大西岛》等一系列作品，寓“作”于“述”地传布了新哲学的福音。它目前只是...

来源：《外国文学评论》2013年1期 内容提要：作为开启西方近代“古今之争”的今人代表，培根鼓吹“从根基处重新开始”以实现学术的“伟大复兴”；为此目的，他特别借助寓言，通过《古人的智慧》和《新大西岛》等一系列作品，寓“作”于“述”地传布了新哲学的福音。它目前只是...

来源：《外国文学评论》2013年1期 内容提要：作为开启西方近代“古今之争”的今人代表，培根鼓吹“从根基处重新开始”以实现学术的“伟大复兴”；为此目的，他特别借助寓言，通过《古人的智慧》和《新大西岛》等一系列作品，寓“作”于“述”地传布了新哲学的福音。它目前只是...

来源：《外国文学评论》2013年1期 内容提要：作为开启西方近代“古今之争”的今人代表，培根鼓吹“从根基处重新开始”以实现学术的“伟大复兴”；为此目的，他特别借助寓言，通过《古人的智慧》和《新大西岛》等一系列作品，寓“作”于“述”地传布了新哲学的福音。它目前只是...

非常耐玩味，培根虽说古人的智慧如同遭到践踏的葡萄，虽然挤出了一些东西，但其中的精华却原封不动地被忽视了。然而培根的发现分明是踏着他所批驳并且以为是古人的亚里士多德的立场上来阐释古人的，而亚里士多德恰恰是古人中的今人。培根一方面认为技艺是自然的仆从，但分明又让技艺完成自然所不及的亚里士多德式物理学的实用和功利功能，通过新经验主义。这种复兴自然哲学的新科学是他的一维。另一维在于道德和政治哲学上的阴谋和恐吓，这分明是不动声色的意识形态教化。联结这两维的是他的神学观，这种貌似基督教思想的敌基督底色让他通过驯化自然科学和政治哲学来以新工具缔造新帝国，无疑，在这隐匿的三位一体的背后，培根的作品秘密地改写了古人的教诲并构筑了一个迷宫，这个迷宫看似如他所言是中庸而其实却是狼子野心，此之谓培根的神学政治新论。

【政治学名著选读】之凡哥哥。「不是神话讲述的时代，而是讲述神话的时代。」越读越觉得马基雅维利-培根-霍布斯这一线的共同点还真多啊：为解决基督教世界内的宗教战争，均将基督教祛魅化，颠倒美德/宗教与和平/长存的秩序，只不过培根走向了科学，霍布斯走向了权力国家。对于刘小枫所提的语言学所指能指与阅读古代经典方法依旧似懂非懂。

难得的合集，培根在《宣告一场圣战》的开篇自我打趣称散文集是游戏之作，未曾想却最畅销，恰如《围城》之于钱钟书，可怜英文系多以读培根散文而沾沾自喜。开会时昏昏欲睡，重读此书愈发精神。

看完31篇论古人的智慧，觉得特别好，再看后人质疑，又有点懵。想有自己的见解，还得漫长之路。

神人！尼采大半作品可作“潘或自然”脚注。另，选的两篇阐释文章似乎是“反例”？以现代人的思想来曲解，对这类古今枢纽性人物确实是难以避免的不公。《新大西岛》要旨在于自然哲学的延伸，即科学，作为上帝和凯撒在尘世的Mediator出现，虽然人的灵魂已经由耶稣这位Mediator获得拯救，但肉身的平安和灵魂拯救之间的关系未完成于这部未完成的著作。但政治哲学和自然哲学相调和的结果已经充分呈现，这一结果也就是希腊的神话时代所具备的，也是培根在《论古人的智慧》中试图探索的，即于古二者调和于神启和信仰（海员在海上漂泊而祈祷），与今二者调和于神启和科学（巴托洛缪的启示而认信）。与今的调和即院士委托海员所欲传的今世新福音。而由于欧洲人不信这个新福音，因此这在欧洲也是一种理想国，一首俄耳甫斯用以盖过塞任的颂歌。