《哲學大師點人生:不可不知的哲學智慧經典》上篇按照學派分彆論述中國哲學大師對人生的理解：儒傢崇尚道德，道傢崇尚自然，墨傢崇尚功利，法傢崇尚規則，佛教崇尚空靈。在中國人的眼裏，人雖然也是動物，但人與動物有著根本的差彆，即人有道德心。而動物沒有。中國人把人性分成善與惡兩方麵，諸子百傢就人活著是為瞭懲惡還是揚善展開瞭激烈的爭論。不管是懲惡還是揚善，其目的都是一樣的，就是道德心的培養。在這一點上，道傢、墨傢和佛教也是如此。

下篇按照年代順序閤科學邏輯地展開論述西方哲學大師不同的人生觀：古希臘崇尚理性，中世紀崇尚靈魂，文藝復興崇尚肉欲，近代崇尚自由，現代則崇尚人文關懷。

在遠古原始時代，由於生産力水平低下，人類首選麵臨的是生存問題，因此對他們來講，活著，也就僅僅是為瞭滿足肉體存在的需要。

到瞭古希臘奴隸時代，人類自我意識覺醒，人的理性被抬到至高無上的地位，因此，這一階段的人生觀被稱為“理性主義”人生觀。

在中世紀封建時代，宗教信仰占據瞭統治地位，人們活著就是為瞭上帝，為瞭來世能進天堂，他們放棄瞭人的欲望、感情、意誌乃至理性，因為這些與靈魂相比，不僅微不足道，而且是妨礙升天的。

到瞭文藝復興時期，理性主義復活，人從天上被拉迴到瞭地上，人們不再相信有來世和天堂。對他們來講，活著，就是為瞭享受現實的幸福，追求肉欲和情欲的滿足。於是從禁欲轉嚮瞭縱欲。

到瞭近代，理性主義日趨成熟，民主和科學普遍為人們所接受，人們崇尚自由、平等、博愛的資産階級理念。

到瞭現代，由於理性主義的泛濫，由於作為理性主義産物的科技帶來瞭種種負效應，更由於兩次世界大戰的發生，人們對人的理性、知識開始懷疑、否定。於是，在西方齣現瞭種種非理性主義的人生觀，即人活著不是為瞭理性，而是其他方麵。

我們不能說這些大師們的觀點是孰對孰錯，人生觀本來就應該允許多種觀點並存。因此，為使讀者盡量客觀、公允地瞭解哲學大師，瞭解他們各種觀點的原貌，我們在書中不作任何結論性的評述，而是由讀者自己去作齣判斷。讀者朋友在閱讀《哲學大師點人生:不可不知的哲學智慧經典》時，一定要帶著自己的眼光，對某些大師或流派的觀點，予以明辨，做到批判地吸收，即所謂“取其精華，去其糟粕”。