具体描述
“大学生英语文库”是一套由上海外语教育出版社奉献给全国大学生及英语爱好者的英语课外读物。该文库内容涉及西方的政治、经济、哲学、宗教、艺术、历史、文化、科技等诸多方面。
该系列每本书均采用原版，英语纯正，内容丰富，深入浅出。读者不仅可以增加有关西方历史、文化、艺术、科技等方面的知识，更能学到大量的英语词汇，而且文中详细的注释更有助于读者把握原文的精髓。该文库必将成为大学生及广大英语爱好者书架中亮丽的点缀、英语学习的得力助手。
此注释本英文译者是F.J.Sheed，导言作者为Peter Brown。本书对部分原文的解释参照了周士良据巴黎“文学”出版公司1926年版翻译的中文本《忏悔录》。
Introduction
Foreword
Traslator's Note
Book One THE FIRST FIFTEEN YEARS
Ⅰ-Ⅴ Prayer to God and Meditation upon God
Ⅱ-Ⅵ Augustine's Infancy
Ⅷ Learnig to Speak
Ⅸ-XIX Schooldays
XX Reasons for Gratitude to God
Book Two THE SIXTEENTH YEAR
Ⅰ-Ⅲ Adolescence
Ⅳ-Ⅹ Robbing a Pear-tree
Book Three FROM SIXTEEN TO EIGHTEEN
Ⅰ-Ⅲ First Days at Carthage
Ⅳ-Ⅴ Cicero and Scripture
Ⅵ-Ⅹ Joins the Manichees
Ⅵ-Ⅻ His Mother' Anxiety
Book Four From Eighteen to twenty-seven
Ⅰ-Ⅲ Searching for Deliverance
Ⅸ-Ⅸ Loss of a Friend
Ⅹ-Ⅻ The Transcience of Created Things
XIII-XV He Writes a Book
XVI Reads Aristotle on the Categories
Book Five AGED TWENTY-EIGHT
Ⅰ-Ⅱ Prayer
Ⅲ-Ⅶ Faustus Comes to Carthage
Ⅷ-Ⅻ Augustine Goes to Rome
XIII-XIV At Milan
Book Six AGED TWENTY-NINE
Book Seven AGED THIRTY
Book Eight AGED THIRTY-ONE
Book Nine AGED THIRTY-TWO
Book Ten CONCLUDES AUGUSTINE'S CONFESSION
Book Eleven IN THE BEGINNING GOD CREATED(Genesis 1,1)
Book Twelve HEAVED AND EARTH(Genesis 1,1-2)
Book Thirteen THE DAYS OF CREATION(Genesis 1,2-31)
作者简介
奥古斯丁 AureliusAugustinus
354 -430
欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。
生平与著作
354年11月13曰奥古斯丁生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。奥古斯丁家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《忏悔录》、《论自由意志》、《独语录》、《上帝之城》、《论真宗教》、《教义手册》、《论三位一体》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。
基督教哲学
奥古斯丁以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。
奥古斯丁断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，奥古斯丁同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，奥古斯丁这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。
他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。奥古斯丁认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。
晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣民，同时又把基督教说成是神所特选的"上帝之城"的现世代理，基督教会胜于一切世俗的国家。奥古斯丁假借善和恶的问题，把信仰神推广到社会生活中，提出教权至上论。这在基督教史上是首创的。后来中世纪经院哲学主张神权政治论就是以此为理论根据的。
奥古斯丁运用新柏拉图主义的哲学论证基督教教义，把哲学和神学结合在一起，从理论上为基督教确立了宗教世界观和人生观，把教父哲学推向了全盛时期。
伦理思想
奥古斯丁把上帝创造世界的宗教观念和柏拉图的理念论结合起来建立其伦理学说。他把道德的善恶归结为人对上帝的关系，从而改变了古希腊传统的伦理学研究方向，成为中世纪基督教道德的主要思想来源之一。奥古斯丁认为，尘世和天国是绝对对立的，人由于亚当的原罪而远离了上帝，因而具有自私和趋向邪恶的倾向，人只有信仰、热爱和顺从上帝，才能从原罪中拯救自己。在他看来，幸福就是为上帝和敬事上帝所得的快乐，人生的最终目的就是脱离尘世的罪恶的"人间之城"，进入幸福的"上帝之城"。奥古斯丁认为，推动人类行动的力量不是理性，而是爱。他所说的爱有两种,一种是对自己的爱,即自爱，这种爱使人自私、骄傲、堕落，远离上帝而铸成罪恶；另一种是对上帝的爱，即仁爱，它使人慈善、谦卑、顺从，并不断接近上帝，达到至善。因此，对上帝的爱是道德的最高原则,热爱上帝是最高的美德,其他一切德性如果不是充满对上帝的爱，就没有任何价值。他指出，人由于原罪而丧失了自由,但由于上帝的仁慈,人又有了上帝赋予的意志自由，所以人就有了选择善恶的意愿和能力，而且只要人意愿去做，他就有能力做到择善祛恶。在他看来，能力和意愿也是一致的，意愿即是意志，即是行动。奥古斯丁特别强调个人的内心斗争和良心的作用。他认为，只有"我和我自己斗争"的内心风暴，才能把自己赤裸裸地暴露在上帝面前，通过忏悔和反省，接受良心的谴责，惩罚自己的罪恶；只有"我与我的决斗"，才能克制使人堕落的肉体欲望，挣脱束缚意志的情欲铁链，净化灵魂的自我，做到安贫、温良、哀痛、饥渴慕义、慈惠待人、纯洁、和平。奥古斯丁的伦理思想后来被托马斯·阿奎那所继承，并进一步发展成为庞大的神学伦理思想体系，成为基督教道德的理论基石。
目录信息
读后感
奥古斯丁在其著作《忏悔录》的卷1-9中记叙了他出生至33岁母亲病逝的一段历史，卷10-13则写出了他著述此书时的思想情况，讲述了他对上帝的理解，以及对《创世纪》的解读。其中，卷11-12中集中论述了他对时间问题的看法，本篇读书笔记着重于梳理其关于时间问题的论述： 一、处理...
评分这个生于北非的圣人说,人类可以在上帝之光的照耀下,认识真理,健全理性. 是一本充满了虔诚与信仰的书. 刚刚看了一小部分,感觉是可以让我彻底安静下来去读的文字. 时而心潮澎湃地吐露对神由衷的赞美.时而痛心疾首的宣泄对人类和他自己的大声斥责. 时而他会深陷回忆,扪心自问,只与...
评分记得电影《非诚勿扰》里，秦奋的巨长、巨真诚的忏悔，爆笑不已。 他为了爱情而救赎。就从小时候开始忏悔起，把对不起别人、暗中使坏、坑蒙拐骗等等见不得人的事情，统统说出来，忏悔了4个多小时，牧师觉得他们的教堂太小了，装不小秦奋那么大的罪恶，让他去大教堂。 奥古斯丁也...
评分这是忏悔录，是赞美诗，是哲思集，更是最透彻的自我审视。 “幸福的方式有两种，一种是享受幸福的生活而幸福，一种是拥有期待幸福的希望而幸福。” 通篇看似是对神的询问，更是对内的探求；文字在困顿与觉醒中不断更替，不仅包含人生的悔悟，更有思想的更迭；一边上下求索以破...
评分前年和朋友在武大瞎逛时遇到三个基督教徒，向我们传教。这三个人笑脸盈盈地朝我们走来，笑得特别慈善，特别假，走过来就说能不能耽误我们几分钟向我们传达一下主的恩典，朋友一听就拉我走，但我认为这三个人是打着传教的幌子想骗我们买什么东西或者是搞传销的，抱着“我看...
用户评价
《忏悔录》并非一本教人如何做人的手册，它更像是一面镜子，映照出人性的复杂与多面。作者的经历，有辉煌也有落寞，有成功也有失败，但正是这种起伏跌宕，才构成了他完整而真实的人生。他通过自己的故事，让我们看到了一个鲜活的个体是如何在时代的洪流中，在人生的岔路口，做出选择，承受后果，并最终找到属于自己的道路。
评分读《忏悔录》的过程，更像是一次与作者灵魂的深度对话。他毫不避讳地描绘了自己的童年，那些充满好奇与懵懂的时光，那些因为年幼无知而犯下的错误，那些渴望被理解却又孤独无助的时刻。我仿佛能看到那个在成长道路上跌跌撞撞的孩子，在一次次跌倒又爬起中，逐渐摸索着人生的方向。作者的叙述细腻而生动，他捕捉到了那些我们日常生活中容易忽略的情感细微之处，并将它们放大，让我们能够深刻地体会到一个人成长的轨迹是如何被无数微小的瞬间所塑造。
评分这本书带来的不仅仅是阅读的乐趣，更是一种精神上的洗礼。作者的坦诚和勇气，让我反思自己的生活态度和价值取向。我开始更加关注内心的声音，更加勇于面对自己的不足，也更加懂得珍惜当下所拥有的一切。这种由内而外的改变，或许正是《忏悔录》最深刻的价值所在。
评分在阅读《忏悔录》的过程中，我时常会停下来，反思自己的过往。作者的经历虽然与我有着天壤之别，但他所展现出的那种对自我审视的勇气，以及对生命意义的不懈追寻，却能深深地触动我。他并没有试图美化自己的过去，而是直面那些不堪回首的岁月，从中汲取教训，寻求升华。这种勇气本身，就足以成为我们学习的榜样。
评分《忏悔录》的语言极具感染力。作者的文字时而如潺潺流水，细腻温婉，时而又如惊涛骇浪，磅礴有力。他善于运用丰富的意象和比喻，将抽象的情感具象化，让读者能够身临其境地感受到他内心的波澜。我常常被他精妙的措辞所折服，那些词语的组合，那些句子的节奏，都恰到好处地表达了他想要传达的意境。
评分这本《忏悔录》的书名本身就充满了引人遐思的意味，让我不禁好奇作者将要袒露怎样的内心世界。拿到这本书时，我首先被它沉甸甸的质感所吸引，厚实的书页散发出一种历史的厚重感，仿佛握在手中的不只是一本书，更是一段凝固的时光。翻开扉页，作者的笔触直接而有力，没有丝毫的犹豫或遮掩，仿佛他早已准备好将自己最深处的秘密公之于众。我喜欢这种坦诚，它让我感受到一种扑面而来的真实感，而不是那些经过精心包装、过滤掉一切不完美而显得虚假的文字。
评分我会被《忏悔录》中对人生哲理的探讨所吸引。作者并没有简单地给出答案，而是通过他的亲身经历，引导读者去思考更深层次的问题，比如自由的代价，责任的重量，以及存在的意义。他对于这些问题的思考，并没有局限于书本知识，而是源于他对生活的深刻体悟，这种源头活水般的智慧，让整本书充满了思想的张力。
评分我将会向我的朋友们推荐《忏悔录》，因为我认为它适合每一个在人生旅途中感到迷茫、困惑，或者只是想要更深入地了解自己的人。这本书不会给你现成的答案，但它会激发你去寻找属于自己的答案。它会让你相信，即使有过去的阴影，也依然能够拥抱光明，继续前行。
评分我尤其欣赏《忏悔录》中对于情感的描绘。作者并没有简单地将情感定义为喜怒哀乐，而是深入到情感的起源、发展以及消亡的全过程。他探讨了爱情中的甜蜜与苦涩，友情中的支持与背叛，以及亲情中的羁绊与疏离。每一次情感的起伏，每一次内心的挣扎，都被他用一种近乎哲学思辨的方式呈现出来。这种对情感的深刻剖析，让我重新审视了自己在人际关系中的种种表现，也让我对他人产生了更深的同理心。
评分这本书让我意识到，每个人都有自己的“忏悔录”，只是很多人选择将其深埋心底，不敢示人。而作者的勇敢，恰恰在于他将这份脆弱和不完美展现在阳光下，与读者一同分享。这种分享，不仅仅是对过往的告白，更是一种对自我接纳和释放的过程。读完这本书，我感到一种莫名的轻松，仿佛也跟着作者一起卸下了许多沉重的包袱。
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