☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

Leo Strauss and Emmanuel Levinas pdf epub mobi 著者簡介

---

Leo Strauss and Emmanuel Levinas pdf epub mobi 圖書描述

---

Leo Strauss and Emmanuel Levinas pdf epub mobi 圖書目錄

---

點擊這裡下載

---

---

---

發表於2024-11-25

Leo Strauss and Emmanuel Levinas 2024 pdf epub mobi 電子書 下載

Leo Strauss and Emmanuel Levinas 2024 pdf epub mobi 電子書 下載

Leo Strauss and Emmanuel Levinas 2024 pdf epub mobi 電子書 下載

---

喜欢 Leo Strauss and Emmanuel Levinas 電子書 的读者还喜欢

• 
  Natural Right and History 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
• 
  The City and Man 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
• 
  古代城邦 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
• 
  羅馬書釋義 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
• 
  硃熹的曆史世界 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
• 
  政治的概念 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
• 
  利維坦的道德睏境 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
• 
  自然社會 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
• 
  自然權利與曆史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
• 
  現代性的神學起源 2024 pdf epub mobi 電子書 下載

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

類似圖書 點擊查看全場最低價

出版者:Cambridge University Press

作者:Leora Batnitzky

出品人:

頁數:304

譯者:

出版時間:2006-5-22

價格:USD 103.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780521861564

叢書系列:

評分☆☆☆☆☆

個人認為所有寫施特勞斯的書裏麵最好的一本，沒有之一。這書豆瓣上居然沒有人看過… 無語???? 作者從一個完全不同的角度讀施特勞斯，不是他的政治哲學，而是他的猶太教思想。她從宗教史的角度認為施特勞斯是極少的對猶太教有真正理解的學者。20世紀對猶太教的理解在作者看來陷入瞭一個誤區，就是把猶太教理解成一種道德和倫理，列維納斯和新康德主義都屬於這一類。但是施特勞斯不一樣，他恰恰認為，猶太教真正的原始教義是要求信眾對上帝的絕對服從。也就是說猶太教的律令對一般的信眾是壓迫性的。但是先知不同，先知能從中看齣超越世俗倫理之上的價值標準，而先知的認識來源於對上帝的信仰。由此施特勞斯推齣瞭他著名的“雅典和耶路撒冷之爭”。這兩種文明都追求超越世俗社會之上的關於善惡的終極標準，兩者的區彆在於，一個是哲學，一個是信仰。

評分☆☆☆☆☆

個人認為所有寫施特勞斯的書裏麵最好的一本，沒有之一。這書豆瓣上居然沒有人看過… 無語???? 作者從一個完全不同的角度讀施特勞斯，不是他的政治哲學，而是他的猶太教思想。她從宗教史的角度認為施特勞斯是極少的對猶太教有真正理解的學者。20世紀對猶太教的理解在作者看來陷入瞭一個誤區，就是把猶太教理解成一種道德和倫理，列維納斯和新康德主義都屬於這一類。但是施特勞斯不一樣，他恰恰認為，猶太教真正的原始教義是要求信眾對上帝的絕對服從。也就是說猶太教的律令對一般的信眾是壓迫性的。但是先知不同，先知能從中看齣超越世俗倫理之上的價值標準，而先知的認識來源於對上帝的信仰。由此施特勞斯推齣瞭他著名的“雅典和耶路撒冷之爭”。這兩種文明都追求超越世俗社會之上的關於善惡的終極標準，兩者的區彆在於，一個是哲學，一個是信仰。

評分☆☆☆☆☆

個人認為所有寫施特勞斯的書裏麵最好的一本，沒有之一。這書豆瓣上居然沒有人看過… 無語???? 作者從一個完全不同的角度讀施特勞斯，不是他的政治哲學，而是他的猶太教思想。她從宗教史的角度認為施特勞斯是極少的對猶太教有真正理解的學者。20世紀對猶太教的理解在作者看來陷入瞭一個誤區，就是把猶太教理解成一種道德和倫理，列維納斯和新康德主義都屬於這一類。但是施特勞斯不一樣，他恰恰認為，猶太教真正的原始教義是要求信眾對上帝的絕對服從。也就是說猶太教的律令對一般的信眾是壓迫性的。但是先知不同，先知能從中看齣超越世俗倫理之上的價值標準，而先知的認識來源於對上帝的信仰。由此施特勞斯推齣瞭他著名的“雅典和耶路撒冷之爭”。這兩種文明都追求超越世俗社會之上的關於善惡的終極標準，兩者的區彆在於，一個是哲學，一個是信仰。

評分☆☆☆☆☆

個人認為所有寫施特勞斯的書裏麵最好的一本，沒有之一。這書豆瓣上居然沒有人看過… 無語???? 作者從一個完全不同的角度讀施特勞斯，不是他的政治哲學，而是他的猶太教思想。她從宗教史的角度認為施特勞斯是極少的對猶太教有真正理解的學者。20世紀對猶太教的理解在作者看來陷入瞭一個誤區，就是把猶太教理解成一種道德和倫理，列維納斯和新康德主義都屬於這一類。但是施特勞斯不一樣，他恰恰認為，猶太教真正的原始教義是要求信眾對上帝的絕對服從。也就是說猶太教的律令對一般的信眾是壓迫性的。但是先知不同，先知能從中看齣超越世俗倫理之上的價值標準，而先知的認識來源於對上帝的信仰。由此施特勞斯推齣瞭他著名的“雅典和耶路撒冷之爭”。這兩種文明都追求超越世俗社會之上的關於善惡的終極標準，兩者的區彆在於，一個是哲學，一個是信仰。

評分☆☆☆☆☆

個人認為所有寫施特勞斯的書裏麵最好的一本，沒有之一。這書豆瓣上居然沒有人看過… 無語???? 作者從一個完全不同的角度讀施特勞斯，不是他的政治哲學，而是他的猶太教思想。她從宗教史的角度認為施特勞斯是極少的對猶太教有真正理解的學者。20世紀對猶太教的理解在作者看來陷入瞭一個誤區，就是把猶太教理解成一種道德和倫理，列維納斯和新康德主義都屬於這一類。但是施特勞斯不一樣，他恰恰認為，猶太教真正的原始教義是要求信眾對上帝的絕對服從。也就是說猶太教的律令對一般的信眾是壓迫性的。但是先知不同，先知能從中看齣超越世俗倫理之上的價值標準，而先知的認識來源於對上帝的信仰。由此施特勞斯推齣瞭他著名的“雅典和耶路撒冷之爭”。這兩種文明都追求超越世俗社會之上的關於善惡的終極標準，兩者的區彆在於，一個是哲學，一個是信仰。

查看全網最低價