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出版者:巴蜀書社

作者:範崇高

出品人:

頁數:390

译者:

出版時間:2006-2

價格:30.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787806598245

叢書系列:

圖書標籤:

• 文獻學
• 古代小說
• 曆史
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《盛唐氣象：開元年間士人生活與文化研究》 圖書簡介 本書旨在深入剖析唐代開元盛世（公元713年—741年）這一特殊曆史時期，士人群體的生活狀態、精神風貌及其所處的文化環境。不同於側重宏大敘事的史學著作，本書聚焦於微觀層麵，通過梳理大量傳世文獻、碑刻銘文以及齣土簡牘的零星記載，力求重構齣唐代上層社會與中下層士人日常生活的具體圖景。 第一部分：士人階層的構成與流動 開元時期，社會結構正經曆著由六朝遺風嚮成熟的唐代官僚體係轉型的關鍵階段。本書首先對當時“士人”的定義進行瞭界定，探討瞭其與“士族”和“庶族”之間的復雜關係。 科舉的成熟與士人的新進： 詳細考察瞭開元朝對科舉製度的改革和完善，分析瞭進士科在這一時期日益重要的地位。我們探討瞭落第士人與新科及第士人在長安城內的生存策略，他們如何通過拜謁公卿、依附權貴、或以詩文結社等方式來謀求政治資本。 門第觀念的消退與重塑： 盡管門閥士族的勢力已大不如前，但其社會影響力並未完全消失。本書對比瞭關隴集團殘餘勢力與新崛起的寒門士人的互動模式，分析瞭婚姻、鄉土觀念在士人階層內部形成新的社會區隔的方式。特彆關注瞭那些世代為官的“舊族”在新時代下麵臨的身份焦慮與文化適應。 邊緣群體：幕僚與胥吏： 許多有纔華的士人並未能通過科舉入仕，他們轉而成為朝廷或地方藩鎮的幕僚（“筆杆子”）。本書詳細考察瞭幕僚階層的職業特點、收入結構及其在政治決策鏈條中的實際影響力，並辨析瞭他們與主公之間的依附與製衡關係。同時，對胥吏階層的社會地位和對基層治理的實際參與程度也進行瞭審視。 第二部分：長安城中的日常風景 長安作為世界性大都市，是盛唐氣象的集中體現。本章著重描繪瞭士人如何在這樣一個繁華而又充滿競爭的環境中度過他們的日常時光。 居所與交際： 基於城市考古資料和詩歌文本，還原瞭長安城內坊市製度下士人的居住形態。從高官的宅邸到貧寒文人的賃居，地域分布如何影響著他們的社會網絡。著重分析瞭“飲宴”在士人社交中的核心作用，探討瞭酒令、行酒禮儀以及宴會上詩歌唱和的規範。 衣食住行與物質文化： 細緻考察瞭開元時期服飾的等級區分和審美傾嚮。通過對當時物價的估算，描繪瞭士人階層在衣食上的開銷結構，尤其是對異域珍饈、香料和精美器物的追求，反映瞭唐代物質文明的發達。 閑暇與娛樂： 士人的“閑”並非無事，而是文化生産和自我修養的重要組成部分。本書詳細討論瞭“遊獵”、“弈棋”、“賞花”等雅緻的休閑方式，並分析瞭這些活動如何融入到士人的詩文創作之中。 第三部分：精神世界與文化實踐 開元時期，文化思潮活躍，道、釋、儒三傢並行發展，共同塑造瞭士人的精神圖譜。 詩歌的典範轉移： 本書將開元詩風視為唐詩發展的一個重要轉摺點。通過對王維、孟浩然等人的詩歌進行細緻的文本解讀，探討瞭山水田園詩如何從一種單純的寫景手法，演變為士人寄托政治失意、尋求精神隱逸的媒介。對比瞭賀知章、張九齡等宮廷詩人的創作主題，揭示瞭不同政治環境對詩人創作的製約與激勵。 宗教信仰的世俗化： 佛教在此時期已深入社會肌理。本書考察瞭士人對佛、道的不同態度，從虔誠的供養者到持懷疑態度的評論傢。分析瞭道教思想在邊塞詩和山水文學中的滲透，以及儒傢“修身、齊傢、治國、平天下”的傳統理念在士人心中的韌性。 學習與著述： 描述瞭士人如何進行自我教育。他們依賴的書籍、抄寫習慣，以及對前代經典的解讀側重點。同時，考察瞭地方誌、譜牒編纂等非主流學術活動在地方士人中的流行，這反映瞭他們在缺乏中央舞颱時，對地域文化和傢族曆史的關注。 結語：由盛轉衰的隱憂 本書最後將目光投嚮瞭開元末期，通過對部分士人晚年際遇的分析，指齣盛世之下潛藏的危機。邊鎮勢力的崛起、朋黨之爭的初現，以及部分士人對安逸生活的沉溺，都為“安史之亂”後唐代政治生態的劇變埋下瞭伏筆。本書試圖展現的，是一幅在極度繁榮錶象下，士人階層在既有規範與時代洪流中掙紮前行的復雜畫捲。 本書特色： 本書運用文學史、社會史和文化史相結閤的方法，力求避免將“士人”概念扁平化。通過對具體生活細節和精神追求的還原，為讀者構建瞭一個鮮活、立體、充滿矛盾的盛唐知識分子群像。其論述詳實，引證審慎，旨在提供一種紮根於史料的、可感知的曆史體驗。

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對於長期關注古代文學的愛好者來說，能夠遇到這樣一本既有深度又有廣度的作品，實屬難得。這部集稿最大的貢獻之一，在於它成功地搭建瞭一條從“文字”到“思想”的清晰路徑。作者不僅告訴我們“這段文字寫瞭什麼”，更重要的是闡明瞭“古人為何要這樣寫，以及在當時的語境下意味著什麼”。我特彆留意到作者對“情”與“理”在中古敘事中如何相互作用的探討，這種對人文精神深層脈絡的捕捉，使得書中的校釋工作上升到瞭思想史的層麵。語言方麵，作者的筆觸時而古樸典雅，時而又充滿瞭現代學術的精準性，這種風格的交織，使得閱讀過程既是一種對古典美的熏陶，也是一次對現代研究方法的學習。總而言之，它不是一本可以一目十行讀完的書，它要求你慢下來，帶著敬畏之心去品味每一條注釋背後的心血與智慧，讀完之後，你會覺得自己對所研究的那個時代，又增添瞭幾分洞悉和理解。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的文學價值和曆史考據的嚴謹性給我留下瞭極其深刻的印象。它並非簡單地羅列文本，而是在細緻入微的文本比對和時代背景的深度挖掘中，構建起一座理解中古文學風貌的橋梁。作者對待每一處引文都錶現齣近乎苛刻的審慎態度，通過對不同抄本、刻本乃至口頭流傳版本的梳理，清晰地勾勒齣文本流變的過程，這對於研究古代文學的“活態”演變，具有不可替代的參考意義。特彆是對一些關鍵義項的辨析，往往能一語中的，撥開長期以來存在的學術迷霧。我尤其欣賞作者在處理那些語義模糊、典故晦澀的段落時所展現齣的那種學者的洞察力，它讓我得以從全新的視角重新審視那些耳熟能詳的篇章。這種將紮實的文獻學功底與靈敏的文學感受力完美結閤的寫作方式，使得這部集稿讀起來既有學術的厚重感，又不乏閱讀的樂趣，它無疑是該領域內一部裏程碑式的著作，讓讀者得以窺見中古文學的肌理之美。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常精妙，它不像一本教科書那樣刻闆，更像是一係列相互關聯又各自獨立的專題研究匯編。這種結構上的靈活性極大地提升瞭閱讀的沉浸感和可選擇性。我尤其欣賞作者對於某些邊緣性或爭議性文本的處理方式——他並沒有急於下定論，而是詳盡地展示瞭正反雙方的論據和依據，最後將判斷的權利留給瞭讀者。這種開放式的學術態度，極大地鼓勵瞭讀者進行主動思考，而不是被動接受。在某個章節，作者對一首佚文中關鍵意象的解讀，徹底顛覆瞭我過去對該意象的傳統理解，那段論述的精妙之處在於，它巧妙地結閤瞭當時的哲學思潮和社會心理學，將一個孤立的詞語置於一個宏大的文化背景下進行考察。這種多維度、立體化的分析視角，使得整部作品的學術含量顯得異常豐厚，可以說是對中古文學研究的一次強力補充和有力推動。

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老實講，一開始我有些擔心這本書會過於偏嚮艱深的文獻考訂，對非專業人士可能不夠友好。然而，實際的閱讀體驗卻完全打破瞭我的預期。作者的行文風格有一種獨特的節奏感，看似在進行嚴密的邏輯構建，實則蘊含著一種冷靜的敘事魅力。他對校勘的詳細說明，與其說是對前人錯誤的糾正，不如說是一種與古人對話的嘗試，試圖還原作者最初落筆時的意圖。最讓我感到震撼的是其中關於篇章結構重組的幾處大膽推測，這些推測並非空中樓閣，而是基於大量旁證和邏輯鏈條層層遞進的結果，極具說服力。這種在尊重傳統研究成果的基礎上進行大膽革新的勇氣，是治學中最可貴的部分。它啓發瞭我思考，閱讀經典，本質上就是一個不斷提問、不斷校準理解框架的過程。這部集稿，就是一把絕佳的“理解之鑰”，它為我們開啓瞭通往中古世界觀的秘密通道，讓那些晦澀的片段變得豁然開朗。

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翻開這本書，首先撲麵而來的是一種撲朔迷離的古舊氣息，仿佛能聞到舊紙張在燈下被反復摩挲的味道。它給我的感覺與其說是一本“校釋”，不如說是一部微型的“中古社會生活側影錄”。我最感興趣的是那些關於風俗習慣和日常用語的考據，它們以一種近乎八卦的生動性，揭示瞭古人生活的細節，遠比那些宏大的曆史敘事來得親切和真實。比如，作者對某幾種特定稱謂在不同階層間的微妙區彆的分析，簡直像是在上演一齣古代的“身份政治”。閱讀過程是一種不斷發現的驚喜，每每以為自己已經理解瞭某個詞匯的含義，作者總能提供一個更深、更具語境化的解釋。這種深入骨髓的體察力，使得書中的分析不再是枯燥的學理推演，而是鮮活的曆史重現。它成功地將那些濛塵的文字重新賦予瞭生命力和溫度，讓一個現代讀者也能真切地感受到韆年之前的風吹草動，著實是一次引人入勝的智力探險。

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