《歧路燈》主要內容:古有“四大奇書”之目:日盲左,日屈騷,日漆莊,日腐遷。迨於後世,則坊傭襲“四大奇書”之名,而以《三國誌》、《水滸》、《西遊》、《金瓶梅》冒之。嗚呼。果奇也乎哉!《三國誌》者,即陳承祚之書而演為稗官者也。承祚以蜀而仕於魏,而所當之時,固帝魏寇蜀之日也。壽本左袒於劉,而不得不尊夫曹,其言不無閃灼於其間。再轉而為演義,徒便於市兒之覽,則愈失其本來麵目矣。即如孔明,三國時第一人也。日“澹泊”,日“寜靜”,是固具聖學本領者。《齣師錶》曰:“先帝知臣謹慎,故臨終托臣以大事。”此即臨事而懼之心傳也。而演義則曰:“附耳低言,如此,如此……”不幾成弋陽耶?亡友郟城郭武德曰:“幼學不可閱坊問《三國誌》。一為所溷,則再讀承祚之所誌,魚目與珠無彆矣。”淮南盜宋江三十六人肆暴行虐,張叔夜擒獲之。而稗說加以“替天行道”字樣,鄉麯間無識惡少仿而行之,今之順刀手等會是也。流毒草野,禍釀國傢,然則三世皆啞之孽報,豈足以蔽其教猱升木之餘辜也哉!《金瓶》一書,誨淫之書也。亡友張揖東曰:“此不過道其事之所曾經,與其意之所欲試耳。”而三傢村鼕烘學究,動曰:“此左國史遷之文也。”餘謂,不通左史,何能讀此?既通左史,何必讀此!況老子雲:“童子無知而朘舉。”此不過驅幼學於天劄,而速之以《蒿裏》歌耳。至於《西遊》,乃演陳玄奘西域取經一事,幻而張之耳。玄奘河南偃師人。當隋大業年間。從估客而西,迨歸當太宗時。僧臘五十六,葬於偃師之白鹿原。安所得捷如猿猱、癡若豚豕之徒,而消魔掃障耶?惑世誣民,佛法所以肇於漢而沸於唐也。
餘嘗謂唐人小說、元人院本為後世風俗大蠱。偶闕裏孔雲亭《桃花扇》,豐潤董恒岩《芝龕記》,以及近今周韻亭之《憫烈記》,喟然曰:“吾故謂填詞傢當有是也。藉科諢排場間寫齣忠孝節烈,而善者自卓韆古,醜者難保一身;使人讀之為軒然笑,為潸然淚,即樵夫牧子,廚嫗爨婢,感動於不容己。以視王實甫《西廂》、阮圓海《燕子箋》等齣,皆桑濮也,詎可暫注目哉!”
因仿此意為撰《歧路燈》一冊,田父所樂觀,閨閣所願聞。子硃子曰:“善者可以感發人之善心,惡者可以懲創人之逸誌。”友人常謂於彝常倫類間,煞有發明。蓋閱三十歲以逮於今而始成書。前半筆意綿密;中以舟車海內,輟筆者二十年;後半筆意不逮前茅,識者諒我桑榆可也。空中樓閣,毫無依傍;至於姓氏,或與海內賢達偶爾雷同,並非影射。若謂有心含沙,自應墮入拔舌地獄。
發表於2024-11-22
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