牟宗三(1909-1995),宇離中,山東棲霞人。中國現代學者,哲學傢.哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一,英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。
牟宗三於1927年進入北大,先後師從張申府、熊十力諸先生。1960年去香港,任教於香港大學、香港中文大學新亞書院,主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休後,專任新亞研究所教授。1995年4月病逝於颱北。主要著有《道德的理想主義》《曆史哲學》《政道與治道》(該三本書以“新外王三書”著稱)《纔性與玄理》《心體與性體》《佛性與般若》《圓善論》等,另譯有康德的《道德哲學》《純粹理性之批判》《判斷力之批判》等。
《纔性與玄理》作者牟宗三先生寫《曆史哲學》至東漢末止,此後不再就政治說,故轉而言學術。中國曆史上的學術階段主要有三:一曰魏晉玄學,二曰南北朝隋唐之佛教,三曰宋明儒學。魏晉玄學上接先秦兩漢的人性論,固此階段前期所論者為纔性,此乃有關生命之學問;賴此所開齣的真生命與真性情,方能深入發揚道傢玄理。而道傢玄理之弘揚,正是契接佛教之最佳橋梁,此即後期所論者也。故此書名為“纔性與玄理”。
發表於2024-06-15
纔性與玄理 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書可以說是在《曆史哲學》後,進而闡述中國哲學的基本發展。通過對王充人性論的思想講起,繼而對往後幾大重要哲學傢的著作進行解釋。尤其他提齣的,在《人物誌》中,中國人區彆於西方人對人的品評,對人進行美學意義上的思考。可以說是中國人異於西方人的重要一點。 如果想...
評分這本書可以說是在《曆史哲學》後,進而闡述中國哲學的基本發展。通過對王充人性論的思想講起,繼而對往後幾大重要哲學傢的著作進行解釋。尤其他提齣的,在《人物誌》中,中國人區彆於西方人對人的品評,對人進行美學意義上的思考。可以說是中國人異於西方人的重要一點。 如果想...
評分猻按:吉林版的《纔性與玄理》校對做得不夠細緻,故而我在閱讀的時候發現錯誤就隨手記錄下來,再參照廣西師大版《纔性與玄理》校改。但由於是隨讀隨記,恐怕仍有疏漏。 原版自序一 P1 “魏晉所弘揚的支理”應當為“魏晉所弘揚的玄理” 第一章 王充之性命論 第二節 ...
評分這本書可以說是在《曆史哲學》後,進而闡述中國哲學的基本發展。通過對王充人性論的思想講起,繼而對往後幾大重要哲學傢的著作進行解釋。尤其他提齣的,在《人物誌》中,中國人區彆於西方人對人的品評,對人進行美學意義上的思考。可以說是中國人異於西方人的重要一點。 如果想...
評分猻按:吉林版的《纔性與玄理》校對做得不夠細緻,故而我在閱讀的時候發現錯誤就隨手記錄下來,再參照廣西師大版《纔性與玄理》校改。但由於是隨讀隨記,恐怕仍有疏漏。 原版自序一 P1 “魏晉所弘揚的支理”應當為“魏晉所弘揚的玄理” 第一章 王充之性命論 第二節 ...
圖書標籤: 牟宗三 哲學 魏晉玄學 國學 中國哲學 現代新儒傢 中國 玄學
讀牟宗三的書莫名喜歡瞭唐君毅…
評分對嚮郭思想的闡釋令人失望。形式燦爛,但義理卻甚為空洞,看似將有一樹好花開,但終竟隻是在語辭中覬覦而已。這是否是國學中的一個普遍問題?
評分“魏晉玄學論稿”對阮籍和嵇康著墨並不多,這本正可以做為補充材料。
評分今天意境說和纔性說之間的關係是我最感興趣的話題。從現象學角度來看,我認為意境說的瞬時性和纔性說之間的區彆非常明顯。但是從這本書中沒有找到我想要的答案。我認為完全可以從不同於牟宗三先生的角度來理解纔性和玄理之間的關係。他著重聯係,我著重區彆。
評分寫得沒其它幾本好。
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