《黄安伦钢琴作品选集》自序

（上海音乐出版社2006）

我不是一个好学生，记得在中央音乐学院附中三年级学钢琴那会儿， 我头脑中忽然出现一闪念：「咱们中国的音乐，一定会和西洋众先辈大师们的经典一样棒」。 从此无心练琴， 热衷于作曲，直到今天。那时是初生牛犊不怕虎，什么都敢胡来，但真没想到作曲的路是这么大的一个挑战。事情真不是这么简单，就算把学校所有的课程全都以优异成绩修毕，我可能还是不会作曲。 而且有多少东西都是要走出校门，经过刻骨铭心的煎熬才能得着的。

这里第一位重要的就是信仰问题。 这问题若不解决，我不仅听不懂大师们在他们的音乐里究竟在说些什么，就连自己都不知道在干些什么。

塞翁失马，如果没有文革的灾难，我恐怕就永远走不出音乐学院的象牙之塔；如果我没有被发配到塞北军垦，亲近了黄土地，恐怕就永远不知道真正的中国音乐；如果没有1976年天安门广场的清明祭，我恐怕就永远不会体悟到什么是真正的中国魂；1979年我如果考上了中央音乐学院作曲系，恐怕就永远不会想到出洋留学——这样，次年圣诞节多伦多交响乐团那场「弥赛亚」演唱会也就不会有机会对我的心灵造成这么大的震撼。

那次我得以目睹西方的传统：在演唱到「哈利路亚」一段时，全体听众肃然起立，指挥转过身来，全场同唱，亨德尔的不朽乐章响彻云霄。我的热泪夺眶而出。 君王又怎么样？所有人都要在这不朽的乐章前起立！我从来没有如此深切地体悟到， 我从小学了一辈子音乐，只不过得到的才是一点西方先辈的皮毛而已。

我被教导了太多在音乐中那些「国家」、「民族」、「时代」 甚至「政治」的概念。出国后， 又处于极度个人化的气氛中，一切传统的价值观又一一被颠覆，只剩下了「自己」二字。 亨德尔的不朽乐章向我揭示出一个新的高度， 站在这新的高度一切事物就无比清晰。 我体悟到世上有一个东西，含有这个东西的音乐，气势是这样宏大辉煌，配得上在最神圣的殿堂中演奏； 它凌驾在一切「国家」、「民族」、和「政治」之上，超越了「时代」；它又是那样温馨，会夺去万民之心，把你的「自己」二字以爱融化；它指向浩瀚的宇宙，指向真理；它充满了生命力。中国音乐「宁静致远」的意念如果与它相通，一定和亨德尔一样，也直达九霄云外。 在这个新的高度看问题，一切人间的哲学、美学、理论，全都黯然失色。

人们往往说， 中西文化实在太不相同了。不少莘莘学子——包括我——以为这是风格、技术问题。又有说法云:亨德尔离今天的生活太远了。其实谬也。我们中国的音乐够帅、够辉煌、够抒情、够哀怨、也够沧桑沧，可老是就差这么一点点，其实就差在我们没有站到这个「高度」，没有这个「东西」。可不可以这样讲：亨德尔向我们揭示出「这个东西」，亨德尔夺去我们的心；我们的音乐如果揭示出「这个东西」，我们也必能夺去亨德尔们的心？！

我们不禁要问：「这个东西」是什么？这就是上帝的光！ 让亨德尔自己来说吧——他写毕此旷世绝响后掷笔流泪赞叹道：「我确实看到了天堂和上帝」。 贝多芬临终前，指着「弥赛亚」的乐谱说：「这就是真理」。 所以谈到作曲家的生涯，贝多芬一语概括说：「将上帝的光播照于人群，没有比这再崇高的工作了」。

在这上帝的光面前，我发现自己是何等渺小；一切背离着光的营营役役，又是多么无聊。但，当上帝的光临到身上，得知自己也可以从事着「崇高的工作」时，又实在是一件无比欢欣的事。

这不是甚么宗教的问题。上帝就是爱。用不着去讲甚么大道理，用心灵去爱世上每一个人就够了。真没有料到一曲「哈利路亚」竟然使我明白了贝多芬所唱的「亿万人民拥抱起来！」的真道。

孔夫子曰：「朝闻道，夕死可矣」。「人生短， 艺术长」。那场「弥赛亚」演唱会后，我豁然开朗，心存感恩，决意穷一生去追随先贤，从事这「崇高的工作」。 能力当然有限，心灵却必须虔诚。本钢琴作品选集里面的「舞诗第三号」及两部协奏曲就都是我在这个意念下的作品。

这以前的作品，比如本选集中的「对花」及「中国畅想曲第二号——即『序曲与舞曲』」，在今天看来，显然都出自一个既敏感又真诚的年青人之手。 如果没有这一条，我还真不敢再把它们一起发表出来，摆在大家面前呢。

黄安伦谨识

写于2002，6

1．对花

DUIHUA

2．中国畅想曲第二号——序曲与舞曲

CHINESE RHAPSODY№．2 Op．1 8a(1 974)

3．舞诗第三号

POEM FOR DANCE No．3 Op．40(1 987)

4．G小调第一钢琴协奏曲

PIANO CONCERTO No．1 in G minor Op．25b(1 983)

5．第二钢琴协奏曲

PIANO CONCERTO N0．2 Op．57(1 999

后记