人类学概论

出版者:中国人民大学出版社

作者:庄孔韶

页数:447

出版时间:2006-7

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300071527

具体描述

《人类学概论》特点有三：一是涵盖了国内外人类学研究的最新成果，例如对影视人类学的最新发展情况进行了详细介绍，且介绍者为该领域的体验者，具有较高的信度。二是突破一般教材纯文字静态讲述的传统，以文字、图片、光盘等展示当代人类学概貌，12位著名人类学家的素描，9部出色的人类学纪录片佳作等，使学生真正体认到人类学的博大与丰富。三是行文难易结合，深入浅出：重要概念、术语的解说呈点状分布，既相对独立又前后贯通，便于教师授课时取舍；理论分析概括性强，并配以“实例解读”加深学生认识。

作者简介

庄孔韶，人类学博士。美国华盛顿大学人类学系弗里茨博士后研究（1990-1992）。现为中国人民大学教授，博士生导师，人类学研究所所长。 著有《教育人类学》（1989），《银翅——中国的地方社会与文化变迁（1920-1990）》（1996），《时空穿行——中国乡村人类学世纪回访》（合著，2004），主编《人类学通论》（2003）。出版景视人类学作品《端午节》（1992，英文版，华盛顿大学出版社）等。

目录信息

前言

第一编
第一章　人类学要义
第一节　何为人类学？
第二节　人类学的领域
第三节　认识论与方法论主题

第二章　人类学的理论发展过程
第一节　进化论
第二节　传播与社会，文化
第三节　功能论

第三章　人类学的理论发展过程（续）
第一节　自然，结构与符号
第二节　结构马克思主义与实践理论
第三节　后现代主义与人类学的重构

第四章　人类体质的属性
第一节　什么是体质人类学？
第二节　生命起源与人类进化
第三节　人体差异与人类文化

第五章　考古与博物
第一节　考古学，考古史和考古人类学
第二节　博物的研究

第六章　田野研究的特征
第一节　田野工作的研究取向
第二节　田野研究的类别选择
第三节　研究性质和田野伦理

第七章　田野调查方法
第一节　进入田夜工作地点
第二节　田野调查方法举要
第三节　田野资料与整理

第八章　沟通的意义
第一节　理解语方
第二节　语言的社会文化关联
第三节　交际民族志
……
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书真是让人大开眼界，它不像我之前读过的那些枯燥的教科书，而是像一位经验丰富的旅行家在娓娓道来他的奇遇。作者对于不同文化的细致观察和深入剖析，简直让我沉浸其中。比如，书中对某个偏远部落的婚俗描写，那种细腻入微的笔触，让我仿佛身临其境，感受到了那些独特的仪式和背后的社会逻辑。我特别喜欢作者在描述人类行为的多样性时所展现出的那种尊重和包容，他没有用我们习以为常的眼光去评判，而是努力去理解“他者”的生存智慧。每一次翻阅，都能发现新的细节，比如某个特定手工艺品的演变过程，或者某种语言中蕴含的文化密码，都展示了作者深厚的学术功底和广博的知识面。这本书的叙事节奏把握得非常好，时而如同平静的湖面，引人深思；时而又像激流，带着你探索那些鲜为人知的社会现象。读完之后，我对“人类”这个词汇有了更立体、更复杂的理解，不再是单一的刻板印象，而是充满了生命力和无限可能性的集合体。

我是在一个朋友的强烈推荐下开始读的，起初只是抱着试试看的心态，没想到一头扎进去就放不下了。这本书的魅力在于它的“故事性”。它没有直接抛出宏大的理论，而是通过一系列精心挑选的案例研究来构建其论证体系。例如，书中对“亲属关系”的剖析，通过对比美洲印第安人部落的母系社会和欧洲封建社会的父权结构，展现了血缘纽带在不同社会组织中的弹性与僵硬之处。作者的叙事策略非常高明，他仿佛是一个技艺精湛的工匠，用从世界各地搜集来的碎片化的文化“材料”，打磨出了一个完整而引人入胜的关于人类集体经验的叙事图景。阅读过程中，我常常停下来，对着书中的某个观点沉思良久，比如关于“交换价值”和“情感价值”的权衡。这本书的价值远超教材本身，它更像是一把钥匙，开启了通往理解人类复杂情感与理性决策的另一扇门。

这本书的语言风格极其鲜明，带着一种久经风霜的智者对世界万物的深切关怀，但又绝不流于煽情。它似乎有一种魔力，能让那些原本遥远、陌生的文化元素，瞬间变得亲切可感。书中关于“仪式”的论述给我留下了极其深刻的印象。作者将从古代的祭祀典礼到现代体育赛事的狂热追捧都纳入同一框架下进行比较分析，揭示了人类对意义构建的永恒需求。这种跨越时空的比较分析，极大地拓宽了我的思维边界。我感觉自己不再只是一个被动接受知识的读者，更像是一个积极参与到这场人类文明大发现之旅的同行者。它教会了我，人类的本质或许就存在于这些不断重复、不断创新的仪式和符号之中。这本书的深度和广度令人惊叹，它不是简单地告诉我们“我们是谁”，而是引导我们去探索“我们是如何成为我们自己的”。这是一次极其充实和有益的阅读体验，强烈推荐给所有对人类文明的根源和未来走向抱有好奇心的人。

这本书的排版和插图设计非常考究，这一点对于我这种视觉偏好型的读者来说，无疑是加分项。不仅仅是学术内容的充实，它在视觉呈现上也下足了功夫，那些精心挑选的田野调查照片和文物复刻图，极大地增强了文本的说服力和感染力。我尤其欣赏作者在处理敏感或争议性话题时的审慎态度。比如，在讨论早期人类的暴力行为和合作模式时，作者没有简单地给出非黑即白的结论，而是详尽地梳理了考古学和遗传学提供的各种可能性，让读者自己去权衡和判断。整本书的论证逻辑严密到几乎无懈可击，像一台精密的仪器，对人类社会的各种运作机制进行了细致的拆解和分析。它教会了我一种全新的观察世界的方式——不再以“好”与“坏”、“进步”与“落后”的二元对立来看待不同的文明形态，而是尝试去理解它们各自的内部一致性与适应性。这是一本值得反复研读，每次都会带来新启发的典籍。

说实话，我原本对这类学术性的书籍有些畏惧，总觉得会充斥着晦涩难懂的理论和冷冰冰的术语。然而，这本著作彻底颠覆了我的看法。它采用了非常新颖的结构，似乎是以一个宏大的时间轴为骨架，将人类社会的各个侧面巧妙地串联起来。最让我印象深刻的是作者如何将生物学的进化论与社会学的结构功能主义无缝对接，解释了为什么在不同地理环境下，人类会发展出截然不同的生存策略。文笔流畅得像散文诗，尽管探讨的是严肃的议题，但读起来一点都不费力，反而充满了探索的乐趣。尤其是在讨论现代文明对传统社会冲击的那几章，作者的分析角度非常犀利，既肯定了进步带来的便利，也敏锐地指出了文化失落的风险。这本书不仅是知识的传递，更像是一场关于我们自身从何处来、将往何处去的哲学思辨。它迫使我不断地去反思我们日常生活中的那些“理所当然”，那些我们从未质疑过的习惯和信仰，到底有多少是“自然”的，又有多少是“建构”的。

还是挺好的！文脉通畅（甚至可谓轻扬！我感觉是翻译过来的。。）长句子很~美~~比社会学美！人类学家们很像~表达各种片面立场~以此~站定~学术地位/派别~的~一群怪胎

串烧+入门。感觉人类学比考古学更难，理论更庞杂，更接近哲学、心理学等。下田野也更危险，因为是和作为“他者”的人群打交道。

跨专业入门,还是要从基础看起。整理知识梳理一遍自己也清楚多了。

串烧+入门。感觉人类学比考古学更难，理论更庞杂，更接近哲学、心理学等。下田野也更危险，因为是和作为“他者”的人群打交道。

以前看不懂，现在看得挪不动脚，对建筑研究极有启发。