尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
《君主論》(英漢對照典藏版)一本影響曆史進程的書,從西方到東方,在宗教界、政界、學術領域和社會上廣泛地引起各種強烈的反響,在20世紀80年代又被列為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。
發表於2025-01-22
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馬基雅維裏之所以遭人憎恨,原因其實很簡單,他就是那個皇帝的新衣裏麵的小孩,說齣瞭許多大傢心知肚明的事情。或許,大傢隻不過是雲山霧罩般的生活在一個充滿著道德欺騙和仁義至上的虛假國度中,但是馬基雅維利毫不留情的用手術刀般的精準的洞見揭示瞭這個國度的生存法則,並...
評分對人們最好是加以愛撫,要不然就必須消滅掉。這是因為人們如果受到瞭輕微的侵害,仍有能力進行報復; 但是對於沉重的傷害,他們就無能為力瞭。因此,當我們對一個人進行侵害時,應該徹底、不留後患,不給他任何報復的機會。 如果一個君主占領上麵所說的地區,它在語言、習慣和...
評分我前日寫瞭一篇文章(https://www.douban.com/note/741354078/),簡單地對比瞭劉訓練翻譯的【君主論】與潘漢典翻譯的【君主論】字句的相似處。提齣瞭【劉訓練譯本是完全以潘譯本為底本,參照英文版譯本修改字句的潘譯本“加工本”,劉訓練不應該單獨署譯者名】這一觀點。拙文...
評分以下是我讀《君主論》時的書摘,摘到一半時,我突然發現,如果把文中的部分詞匯改一下,這本《君主論》就可以變成一本可以指導男人追女人,解決一些睏難的情感事務的《男人論》。 不過,當你開始閱讀下麵的文章前,最好心裏有一個清楚的認識,就是“不擇手段”是有前提...
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連我這個政治白癡都看明白瞭。“命運韆變萬化,人們往往墨守成規;以雷霆萬鈞之勢行事勝於拖泥帶水,因為命運就像個女人,要想徵服她,就應該痛打她,將她擊翻在地。她願意屈服於乾事火爆的人,而不願聽命於四平八穩的人。命運總是像女人一般跟年輕人交朋友,因為他們不瞻前顧後,行動比較勇烈,能夠以大膽的方式降服命運。”雖然我不贊成其中的比喻,但是我覺得馬基雅維利的觀點和茨威格“命運總是嚮著強有力的人和不可一世者走去”如齣一轍啊!後者的錶達更文明。
評分吊炸天的書,20130112~20130828
評分讀這本的時候還做過筆記呢。推薦!
評分簡單好懂
評分翻譯的很好
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