譯者簡介
孫周興,男,1963年生,浙江紹興人,哲學博士,現任同濟大學德國哲學研究所教授,浙江大學哲學係兼職博導。主要研究方嚮:西方哲學、西方詩學,尤以德國哲學和現象學為重點。著有《說不可說之神秘--海德格爾後期思想研究》(1994年)、《我們時代的思想姿態》(2001年)等;譯有《哲學的改造》、《在通嚮語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《尼采》等;編有《海德格爾選集》(兩捲本)、《世界現象學》等。
發表於2024-11-22
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迴到古希臘的時代與蘇格拉底一塊辯論麼?算瞭!我還不想被他罵的狗血淋頭,不過我倒是願意坐在他身邊然後聽他在探討哲學,林中路就是如此,哲學如同本身一樣的具有更多的是一種優雅與深刻,而不是在大學裏的筆挺的西裝的講課 這本書本身就是一種輕快與明亮,與其說是哲學我倒...
評分後期海德格爾對於詩的闡發,意圖是要超越一種形而上學的語言。後期海德格爾認為,語言是存在之傢,語言命名存在者,使存在者其顯現之本質。所謂“天雨粟,鬼夜哭”,語言使存在得以澄明,世界於混沌之中得以顯現,被遮蔽的黑暗世界得以照進一束天光。而在海德格爾看來,形而上...
評分在《存在與時間》之後,《林中路》先闡釋瞭藝術與真理的關係,他強調存在,也與東方的整體觀念閤其德。他首先從康德那裏齣發。2藝術傢和作品通過第三方的藝術存在。5自在之物就是世界整體乃至上帝。終極之物,那是死亡和審判。 但當代麵臨的實際境遇是:24世界之抽離和頹落再也...
評分黑格爾的經驗概念,孫譯: 作為絕對認識的哲學之所以是科學,絕不是因為它力求使它的方法精確化,使它的結果變得具有強製性,並從而把它自身與那種就本質和範圍而言遜色於它的東西,即科學研究,作等閑視之。 原文 Die Philosophie ist als das absolute Erkennen keineswegs d...
評分對於海德格爾,哲學史重要的,在他的大部分著作裏,他隻寫哲學上的問題。對於海德格爾,哲學不是職業,哲學是一種生活,一種沉思的生活,這或許就是他與眾多學院哲學傢的分歧所在。海德格爾曾經激烈反對學院哲學,或是哲學的學院化,他認為讓偉大的思想被學者們整理、總結與教...
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nur "Der Ursprung des Kunstwerkes"
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