具体描述
犹太人以及和犹太人相关的方方面面都十分引人入胜，本期刊应运而生。本刊的宗旨是广泛、深入地研究犹太宗教和哲学、历史与文化、伦理与法制、文学与艺术、意识形态与政治制度、民风与习俗、犹太教与基督教以及和其他宗教或文化的关系等等。本书是第四辑。这个期刊将成为所有犹太研究者，尤其是中国犹太学者的论坛，成为中国人了解犹太民族及其文化的一个窗口，成为沟通中国文化和犹太文化，促进两个民族相互理解的桥梁，成为推动跨文化对话和各民族文化大融合的杠杆，它对我国的精神文明建设乃至人类文化的发展做出有益的贡献。
好的，请看这份关于《哲学思想的演变：从古希腊到现代的探索》的详细图书简介。 --- 《哲学思想的演变：从古希腊到现代的探索》 一部跨越两千多年人类思维历程的宏大叙事 本书导语： 人类文明的进步，很大程度上是哲学思想不断演进的结果。我们如何认识世界？我们如何界定“真理”与“价值”？我们如何理解自由意志与社会结构？这些深刻的叩问，构成了人类精神史的核心线索。本书并非对某一特定文化或宗教传统的深入挖掘，而是致力于勾勒出西方哲学自古典时代萌芽，经由中世纪的沉思，在文艺复兴后迎来爆发，并在近现代社会持续分化与重塑的整体图景。它旨在为读者提供一个结构清晰、脉络分明的思维地图，引导我们理解那些塑造了我们今日观念的根本性争论和里程碑式的思想突破。 第一部分：理性的黎明——古希腊的奠基 本书的开篇回溯至爱琴海的文化沃土，探讨了人类最早的系统性理性思考是如何诞生的。我们首先聚焦于前苏格拉底哲学家，他们试图从自然万物（“Physis”）中寻找统一的本源——无论是泰勒斯的水，还是赫拉克利特的“变动”与“逻各斯”（Logos）。这种对宇宙论（Cosmology）的探索，标志着神话思维向哲学思维的初步过渡。 随后，重点转向雅典的黄金时代。苏格拉底的登场是一场范式革命——哲学的焦点从外部世界转向了人类自身。“认识你自己”的箴言，以及他坚持不懈的辩证法（Dialectic），为伦理学和知识论奠定了基石。紧接着，柏拉图构建了西方思想史上最具影响力的形而上学体系——理型论（Theory of Forms）。他将实在区分为感官世界（现象界）和永恒不变的理念世界（本质界），并借由《理想国》对正义的城邦与完美的灵魂进行了深刻的政治哲学探讨。 亚里士多德作为柏拉图最杰出的学生，则以其严谨的逻辑学（Organon）和经验主义倾向，为知识的系统化树立了典范。他通过对实体、潜能与现实、目的因的分析，建立了影响后世近两千年的形而上学框架。他对伦理学（“中庸之道”）和政治学（“人是政治的动物”）的论述，至今仍是西方人文教育的核心内容。 第二部分：信仰与理性之间的张力——中世纪的调和 本书在这一阶段深入探讨了哲学与新兴的一神论宗教（特别是基督教）的复杂互动。随着罗马帝国的衰落，哲学不再是独立自足的探求，而是沦为“神学的婢女”。 奥古斯丁的工作是这一时期的核心。他成功地将柏拉图主义的理念论与基督教的教义相结合，特别是在探讨时间、记忆、自由意志与原罪等议题上，展现了卓越的洞察力。他标志着古典哲学向中世纪神学范式的重大转变。 随后，我们进入经院哲学（Scholasticism）的鼎盛时期。托马斯·阿奎那是这一时期的集大成者。他通过对亚里士多德哲学的重新发掘和系统化，试图在信仰的启示与人类的理性之间架起一座桥梁。阿奎那著名的“五路论证”——旨在以理性方式证明上帝的存在——是人类思辨史上理性论证信仰的最高成就之一。然而，这种强行整合也埋下了理性在未来挣脱神学束缚的伏笔。 第三部分：知识的重建与主体性的确立——近代哲学的觉醒 文艺复兴的曙光驱散了中世纪的沉闷，人类的关注点再次回归到现世经验与个体能力。本书详细分析了近代哲学两大主导思潮的对峙与融合： 理性主义的堡垒： 以笛卡尔为开端，他通过彻底的怀疑方法，发现了不可动摇的“我思故我在”（Cogito, ergo sum），确立了主体性（The Subject）在知识论中的中心地位。斯宾诺莎的泛神论和莱布尼茨的单子论，则将这种对先验理性的信念推向了极致。 经验主义的挑战： 与大陆理性主义相对，英国的经验主义者坚持一切知识来源于感官经验。洛克探讨了“白板说”（Tabula Rasa），并奠定了政治哲学中关于自然权利和社会契约的基础。休谟则以其彻底的怀疑主义，猛烈攻击了因果律的必然性，将知识的确定性推向了前所未有的危机边缘，从而直接催生了下一阶段的综合。 康德的综合与哥白尼式的革命： 伊曼努尔·康德是近代哲学的转折点。他以“哥白尼式的革命”，调和了理性与经验的冲突。康德认为，知识的结构不仅仅来自经验，更由主体先天的认识范畴（如空间、时间、因果律）所决定。他的先验唯心主义为人类理解“现象界”与“物自体”之间的关系划定了清晰的界限，也为后来的德国唯心主义铺平了道路。 第四部分：宏大体系的构建与解构——19世纪的思潮 康德之后，德国唯心主义试图弥补康德体系中物自体留下的空缺，追求一个更统一、更具动态性的实在观。 黑格尔构建了一个庞大的、历史性的绝对精神体系。他认为，辩证法不仅是思维的方式，更是实在本身运动和发展的根本规律。历史不是偶然的事件堆砌，而是“绝对精神”通过“正、反、合”的螺旋式上升，最终实现自我认识的过程。 然而，这种宏大的体系很快招致了反动与批判。叔本华转向了非理性的意志（Will）作为世界的根本驱动力。克尔凯郭尔则站在个体存在的角度，猛烈批判了黑格尔体系的抽象化，强调“存在的焦虑”和信仰的飞跃，被视为存在主义的先驱。尼采则更是激进，他宣告了“上帝之死”，批判西方道德与形而上学传统，倡导“权力意志”和“超人”的创造性肯定。 第五部分：多元化的现代景观——20世纪的转向 进入20世纪，哲学进入了高度分化和专业化的阶段，焦点从构建宏大形而上学转向对语言、科学和日常生活的细致考察。 分析哲学的兴起： 弗雷格、罗素和维特根斯坦（早期）力图通过逻辑分析来澄清语言，认为哲学的任务在于分析概念的逻辑结构，解决语言的混淆。他们致力于构建一种精确、科学化的哲学。 现象学与解释学： 胡塞尔致力于回到事物本身，通过悬置（Epoché）来描述意识的经验结构，创立了现象学。海德格尔则从现象学的道路转向了对“存在”（Sein）的追问，通过分析“此在”（Dasein）的具身性、时间性和向死而在（Being-toward-death）来重新理解存在的问题。伽达默尔则进一步发展了解释学，强调理解永远是视域的融合，是历史性与传统的产物。 科学哲学与心智哲学： 波普尔对证伪主义的强调重塑了科学哲学的标准。而随着认知科学的发展，关于意识的本质、心物关系、以及人工智能的潜力与局限的讨论，构成了当代心智哲学领域的核心议题。 结语： 本书的终点并非是思想的终结，而是对持续进行中的对话的梳理。从巴门尼德对“变”与“不变”的辩论，到后现代对宏大叙事的解构，哲学史展现了人类永不满足的求知欲和对自身处境的深刻反思。阅读本书，即是与人类历史上最伟大的思想家们进行一场跨越时空的对话。 --- 本书特色： 宏观叙事与微观剖析相结合： 既勾勒出清晰的历史脉络，又深入解析了核心概念（如“范畴”、“理念”、“先验”、“主体性”）。 辩证梳理： 强调不同学派之间的继承、冲突与对立，而非简单的罗列。 语言严谨而富有启发性： 旨在提供学术的深度，同时保持阅读的流畅性与吸引力。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
寻觅犹太人苦难的原因中。。
评分寻觅犹太人苦难的原因中。。
评分寻觅犹太人苦难的原因中。。
评分寻觅犹太人苦难的原因中。。
评分真心对我很有难度，看得我眼睛冒圈圈，高山仰止了。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有