楊峰，迴族，畢業於新疆大學中文係，北京師範大學信息管理學係，係新疆維吾爾自治區文聯委員、科協委員、社科聯委員，新疆作傢協會會員，烏魯木齊作協常務理事。

積澱深厚的中亞各族人民，在長期的曆史進程中，形成瞭各自獨特的文化，她無疑是人類重要的精神財富。中亞地區具有伊斯蘭色彩的地域文化和民族文化，因絲綢之路的湮滅，已經很久不為外部世界所關注。《遙遠的撒馬爾罕》以獨特角度和寬闊視野描畫瞭中亞斯坦鮮為人知的山川風貌、人文景觀，以點帶麵地描述瞭烏茲彆剋斯坦、哈薩剋斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉剋斯坦、土庫曼斯坦各國及人民的生活方式、精神風采和曆史文化。使閱讀者感同身受。

這本散文集還收進瞭作者遠去西歐考察伊斯蘭文化在當地的生存和發展狀況的篇章，所見所聞新鮮、生動、充滿異域情趣，嚮我們展示瞭過去瞭解不多的歐洲伊斯蘭文化的直觀情況。

這部散文集是文學性、紀實性、情感性都很強的讀物。

蕩氣迴腸的文章

——讀楊峰先生散文集《遙遠的撒馬爾罕》

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近日，筆者閱讀瞭新疆詩人作傢楊峰著的《遙遠的撒馬爾罕》，這是作者繼《托剋馬剋之戀》散文集之後的又一新作，欣喜之餘，寫點小文，與大傢共賞。佳作《遙遠的撒馬爾罕》具情感性、知識性、曆史性、故事性、藝術性及排比性六個顯著的特點。

《遙遠的撒馬爾罕》具有強烈的情感性。它是散文集，首先是作者懷著濃鬱的感情，對華夏大地，對中亞的一草一木及生活在其上的人民有著強烈的愛，隻有愛纔能有激情，有激情不遠萬裏到中亞、到歐洲去考察，去瞭解，甚至冒著生命危險，這是作者熱愛生活，熱愛生命，熱愛自己心中的事業。正如陸機在《文賦》所說：“佇中區以玄覽，頤情誌於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”。中亞是多種文化的的交匯點，用文學的形式正確把握和錶現，絕不是一件簡單的事情，而作者以一個中國人的視覺，詩人的靈敏感受，憑著真摯的愛和激情將自己在中亞五國及西歐的親身感受，用樸素無華的語言將自己所見所聞及所想錶現瞭齣來，贊頌瞭中亞獨具魅力的文化傳統和民族精神，也謳歌瞭中亞人民與中國人民的傳統友誼。

《遙遠的撒馬爾罕》具有廣博的知識性。它是國人瞭解中亞及其人民曆史文化的重要鑰匙。書中有中亞名城布哈拉、阿拉木圖、阿什哈巴德、比什凱剋、塔什乾、伏龍芝，有中亞最大沙漠卡拉庫姆沙漠，有中亞最大運河卡拉庫姆運河，有世界最大野核桃林阿爾斯蘭，有全球最深的高山湖泊伊塞剋湖等詳細的介紹和描寫，還有西歐伊斯蘭文化生存與發展的現狀等，第一次全方位讓人們瞭解瞭中亞五國及西歐的地理環境及人民生活。正如“籠天地於形內，挫萬物於筆端”。寫齣瞭中亞悠久的伊斯蘭曆史文化底蘊、各民族色彩斑斕的生活和風土人情。

《遙遠的撒馬爾罕》具有深遠的曆史性。它不僅從橫的方麵描寫瞭中亞，同時作者也從縱的曆史方麵寫瞭中亞曆史的厚重，如碎葉古城、八拉沙袞廢墟、布哈拉古城，薩曼王朝、喀喇汗王朝、帖木爾王朝等綿延的曆史。並不起眼的廢墟、古城，在作者的眼裏是一部意味韻長的曆史畫捲，如布哈拉，是1100多年前就成為薩曼王朝的首都，是該國的政治、經濟、文化中心，在當時建立瞭宏大的圖書館和中亞最大的伊斯蘭經學院。布哈拉湧現瞭一大批享譽世界的學者、詩人和彪炳韆古的著作。如齣生在布哈拉的九世紀伊斯蘭聖訓學傢布哈裏，其著《布哈裏聖訓實錄》享譽伊斯蘭世界。十四世紀迴族政治傢、中國雲南行省平章政事（相當於省長）賽典赤瞻思丁就齣生在布哈拉。1220年濛古軍攻破布哈拉城後，大批迴迴被徵發到瞭中國，湧現瞭製造迴迴炮的專傢阿老瓦丁、亦思馬因，迴迴炮威力和影響在當時相當於“原子彈”。齣現瞭天文學傢紮馬魯丁。元大都北京城的設計規劃大師亦黑迭爾丁等著名的學者、詩人和畫傢。作者將古今中外曆史有機地融閤在瞭一塊，將孤單、枯燥的曆史注入瞭生機與活力，仿佛中亞活瞭。

《遙遠的撒馬爾罕》具有感人的故事性。幾乎每一篇散文都有一個激動人心的故事。在《塔什乾隨想麯》中的《嗩呐與血染卡馬蘭門的故事》一文裏，描寫瞭塔什乾人民不怕犧牲，敢與沙俄侵略者不屈戰鬥的精神。1865年，沙俄武力徵服塔什乾，當地居民拼死抵抗。當時為瞭嚮城裏的居民們及時通報各城門抗擊侵略的信息，選瞭12位吹奏嗩呐的民間藝人。知名民間嗩呐演奏傢阿達彆剋和他名叫祖剋熱的鼓手女兒守卡馬蘭門，在激烈戰鬥中，俄軍潮水般地湧進瞭卡馬蘭門，阿達彆剋吹奏高亢的“費爾乾納之鷹”，鼓舞四麵八方的居民拿起武器與侵略者戰鬥。不幸，阿達彆剋在侵略者的炮聲中倒下瞭，他的英雄女兒祖剋熱依然撿起瞭父親的嗩呐，重新站在城頭吹響瞭“費爾乾納之鷹”，激勵人們勇敢地衝嚮侵略者。攻上城牆的敵人嚮祖剋熱逼瞭過去，剛烈的祖剋熱與敵壯烈地從城頭跳瞭下去……《塔什乾隨想麯》中的《撒拉河畔半個世紀後的追憶》一節裏，追述瞭維吾爾族女留學生艾麗努爾於1935年畢業後到蘇聯留學，在撒拉河的冰窟窿裏奮勇救齣小男孩的英雄故事。還追述瞭艾麗努爾與男友沙依托夫在蘇聯留學、工作、結婚、生子的傳奇故事，並在男友的“反對”聲中依然決然地參加瞭蘇聯紅軍，並與德寇浴血戰鬥。在一次搶救傷員的過程中，艾麗努爾不幸陣亡。書中感人的故事還很多很多。沒有枯燥的說教，而是將理性的思考，深刻的哲理，情感的體驗全部滲透在人物形象和故事發展的過程中。

《遙遠的撒馬爾罕》具有高超的藝術性。它是散文集，也是遊記。但這裏麵的有些文章既是散文，又是小說，親新、自然，內容不華麗，但給人以美感。象著名作傢瀋從文的小說，如《靜靜的卡拉庫姆沙漠》，在考察古城堡過程中，作者、米拉、烏穆爾等在沙漠曆經瞭各種艱險，在娓娓道來的敘述中，最先後悔去沙漠古城堡的米拉，卻不料在沙漠深處發現瞭自己的親人，情節一波三摺，給人以驚奇，真是“無巧不成書”。

《遙遠的撒馬爾罕》具有排比性。實際上，排比是一種修辭手法，也是藝術的錶現形式。但在書中，排比句比比皆是。這是該書語言上的一個顯著特點，如“你是一條山榖，一條開滿瞭世代友好的情誼之花的山榖；你是一條畫廊，一條描畫著共同繁榮發美好前景的畫廊；你是一條長橋，一條凝聚著共造和平的堅定信念的長橋；你是一條長河，一條流淌著共同進步的希望之水的長河。”又如“一個重視文化的民族是有著遠大前途的民族；一個崇尚科學的民族是無往而不勝的民族；一個關心下一代的民族是有著美好未來的民族。”書中類似的精闢排比句很多，這與作者是詩人有著緊密的關係。詩人的語言凝練、簡潔，而富有極強的藝術錶現力，這在楊峰身上很明顯。正如《文賦》中所說：“其會意也尚巧，其譴言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣”。

寫完這些，我想起瞭這麼一句話：“讀一本好書仿佛在跟一個高尚的人在談話”。

我還沉浸在《遙遠的撒馬爾罕》裏……

朋友，你呢？