具體描述
這是一本雖然很專門，但也是解釋密教不密的著作，值得嚮讀者推薦。
作者簡介
目錄資訊
一、密教和漢傳密教
二、密寺三題
其一：《洛陽伽藍記》“法雲寺”條考釋
其二：論“大興善寺”的地位
其三：五代以降的密教寺院
三、五代北宋的密教高潮
四、明清時代的漢傳密教
五、試論漢傳密教與天颱宗的結閤
六、本體上的一緻 ——華嚴宗與密教
七、禪與密教
八、現實與彼岸佛國的統一 ——述論密教與淨土宗的關係
九、密教與戒律
十、自殘和供養
十一、密教與喪葬祭祀
十二、《孔雀王咒經》和《大悲咒》
十三、護教與護國 ——毗沙門天王崇拜述論
十四、農民戰爭和反叛作亂中的密教
十五、藏傳密教對內地影響述論
十六、滇密源流之探索
十七、論寶誌和尚的形象
十八、五通神新探
十九、《新唐書·惠莊太子溈傳》中的“西土樹神”
二十、“獅子大王”考 後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
大乘密教的影響遠遠不止是我們所淫想的那般XXX，其實，無論在文化上、建築上、繪畫上、雕塑上，以及宗教影響上，漢傳密教都曾滲入到每個細微的角落中，隻是與傳統融為一體後我們感覺不齣來瞭。此書的齣現，確實把我們曾遺落的那部分，細緻地編織瞭起來，密而不密，教而非教。它...
評分大乘密教的影響遠遠不止是我們所淫想的那般XXX，其實，無論在文化上、建築上、繪畫上、雕塑上，以及宗教影響上，漢傳密教都曾滲入到每個細微的角落中，隻是與傳統融為一體後我們感覺不齣來瞭。此書的齣現，確實把我們曾遺落的那部分，細緻地編織瞭起來，密而不密，教而非教。它...
評分大乘密教的影響遠遠不止是我們所淫想的那般XXX，其實，無論在文化上、建築上、繪畫上、雕塑上，以及宗教影響上，漢傳密教都曾滲入到每個細微的角落中，隻是與傳統融為一體後我們感覺不齣來瞭。此書的齣現，確實把我們曾遺落的那部分，細緻地編織瞭起來，密而不密，教而非教。它...
評分大乘密教的影響遠遠不止是我們所淫想的那般XXX，其實，無論在文化上、建築上、繪畫上、雕塑上，以及宗教影響上，漢傳密教都曾滲入到每個細微的角落中，隻是與傳統融為一體後我們感覺不齣來瞭。此書的齣現，確實把我們曾遺落的那部分，細緻地編織瞭起來，密而不密，教而非教。它...
評分大乘密教的影響遠遠不止是我們所淫想的那般XXX，其實，無論在文化上、建築上、繪畫上、雕塑上，以及宗教影響上，漢傳密教都曾滲入到每個細微的角落中，隻是與傳統融為一體後我們感覺不齣來瞭。此書的齣現，確實把我們曾遺落的那部分，細緻地編織瞭起來，密而不密，教而非教。它...
用戶評價
這部《漢傳密教》的書名乍一看，還挺讓人好奇的，畢竟“漢傳”和“密教”這兩個詞放在一起，很容易讓人聯想到一些神秘又深奧的佛教流派。我剛拿到這本書的時候，首先吸引我的是它的裝幀設計，封麵那種古典又帶著一絲神秘感的色調，讓人忍不住想翻開看看裏麵到底講述瞭怎樣一番景象。不過，這本書的內容似乎並沒有直接聚焦於我們通常理解的“漢傳密教”這一特定的教派體係，反而是更像是一部宏觀的、跨越多個文化與曆史時期的比較宗教學著作。我原以為會讀到關於具體儀軌、壇城布局或者某個傳承的曆史淵源，但實際上，它更多地是在探討不同文化背景下，宗教信仰是如何在本土化過程中産生深刻變革的。比如，書中花瞭大量篇幅去分析印度佛教傳入中土後，如何與本土的儒傢、道傢思想進行激烈的碰撞與融閤，這種深度的文化交鋒，遠比單純介紹一個教派的教義來得更為復雜和耐人尋味。它更像是一把鑰匙，打開瞭我們理解中國宗教思想演變的一扇窗，而不是一個密宗的入門手冊。我對其中關於“適應性”的論述印象深刻，它展示瞭信仰是如何在不同的土壤中紮根、開花，並且最終結齣帶有本土特色的果實的曆程，這部分內容寫得相當有深度，但對於期待直接瞭解某個“密教”具體修行的讀者來說，可能會覺得有些“跑題”瞭。
评分這本書的閱讀體驗，就像是跟隨一位博學的考古學傢在不同的曆史遺址中漫步，他不斷地指齣那些被時間掩蓋的文化層，但卻很少停下來，詳細描繪某一個特定的齣土文物。我特彆關注瞭書中關於“本土化”的討論，它強調瞭佛教如何巧妙地吸收瞭中國本土的“氣”的概念，並將其融入到對身心修持的理解中。這種對跨文化對話的精彩描摹，是這本書的亮點。作者的語言風格嚴謹且富有思辨性，大量引用瞭中外學者的觀點進行交叉驗證，使得整本書的學術基調非常高。然而，正因為這種學術的普適性，導緻它在具體指嚮“漢傳密教”的核心議題時，顯得有些輕描淡寫。例如，關於阿闍黎（師）與弟子的關係，在密教傳統中是至關重要的生命綫，但書中對這種關係在漢地具體傳承鏈條上的微妙變化，著墨不多。我更希望看到的是對這種“秘密”傳承如何在世俗社會中得以維係的社會學分析，而不是如此高屋建瓴的文化哲學探討。所以，對於想探究“密”這個字背後具體實踐細節的讀者來說，這本書可能提供的是宏大的背景，但缺失瞭微觀的、操作性的描述。
评分這本書的結構組織非常宏大，它試圖從一個非常高遠的視角來審視中國宗教史的一個側麵，但這種廣度似乎犧牲瞭對特定主題的深度挖掘。當我讀到關於印度佛教傳入的早期階段，那種文明衝突和語言翻譯的睏難時，我感到非常震撼，作者將這些曆史的巨變描繪得淋灕盡緻。然而，隨著章節深入到唐宋以後，也就是“漢傳密教”如果存在的話，其發展可能最為成熟的階段，書中的敘述節奏開始放緩，甚至有些轉嚮瞭對儒釋道三教關係的總論。我個人是帶著一種探索“隱秘知識”的心態來閱讀的，我期待書中能揭示一些在主流佛教史中不常被提及的、關於特定儀軌的演變或者某個高僧的獨特見解。但這本書更側重於展示“顯”的層麵，即佛教如何成功地成為瞭中國主流文化的一部分，而不是它在暗處如何保持其“秘密”的特質。可以毫不誇張地說，這本書是一部優秀的中國宗教思想史的導論，但它對於解答“漢傳密教”究竟是一個什麼樣的獨特存在，提供的信息是間接的、非常側麵的，更像是一個關於“文化適應”的案例分析，而不是一個教派的專著。
评分拿到這本書，說實話，我一開始的閱讀體驗是有些“迷失”的。我本意是想瞭解一些關於唐密、藏密或者其他與漢地佛教相關的秘密傳承的細節，比如灌頂的流程、本尊的觀想方法，或者一些特殊的咒語和手印的象徵意義。然而，這本書的敘事脈絡非常開闊，它似乎並不滿足於僅僅停留在宗教史的層麵，而是試圖構建一個更廣闊的“信仰形態學”框架。我注意到，作者在開篇就用瞭很多篇幅去界定“神秘主義”這個概念在不同文明中的普遍性，然後纔慢慢地過渡到佛教在東亞的傳播。這中間跳躍的幅度很大，導緻我花瞭很長時間纔適應這種敘事節奏。書中對一些哲學概念的探討，比如“頓悟”與“漸修”在不同語境下的語義變遷，分析得極其透徹，展現瞭作者紮實的學養。但是，當我期待看到具體的“密”的部分時，比如關於密宗特有的“即身成佛”思想在漢地如何被詮釋和實踐的論述時，這些內容似乎被有意地稀釋或被置於一個更大的曆史背景下去討論，使得我這個帶著特定目的去閱讀的讀者，感到瞭一絲意猶未盡的遺憾。它更像是一部關於“信仰如何成為文化”的專著，而非一本專門的宗派史。
评分讀完這本書，我最大的感受是作者的視野極其開闊，他似乎對整個世界範圍內的神秘主義現象都有所涉獵，並試圖將漢地的佛教實踐放入這個全球性的框架中去比較和定位。這種比較宗教學的寫法，確實能讓人跳齣原有的思維定勢，看到很多我們習以為常的觀念背後的文化建構性。書中關於“符號學”在宗教傳播中的作用，特彆是圖像和儀式的非語言溝通功能，分析得相當精彩，這部分內容確實拓寬瞭我的認知邊界。但正因為如此，它對於“漢傳密教”這個聽起來非常具體的概念，反而顯得有些“虛化”瞭。我始終在尋找那個傳說中或者曆史上存在的、有彆於禪宗或淨土宗的、具有嚴格的“密”的修行體係的論述，然而，書中對這些具體實踐的描述，更多的是一種曆史的概述或哲學上的引申，而非深入到修行者的日常體驗層麵。這讓我感覺，作者似乎更感興趣的是“如何討論密教”而不是“密教本身是什麼”。因此，這本書更適閤對宗教文化比較、思想史演變感興趣的讀者，它提供瞭豐富的理論工具和宏大的曆史背景，但對於想學習或瞭解具體“密教”修法細節的讀者而言，可能需要再尋找其他更聚焦的資料。
评分我覺得作者首先要解決的是如何區分密教教儀和一些中國傳統的巫術儀式，否則看啥都覺得是受瞭密教的影響，第三第四章簡直北宋以降全中國都在信奉密教，這完全是鬍扯瞭。
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评分很專業化的一本書，將漢地佛教其他幾個宗派與密宗進行瞭對比，這部分內容個人覺得比較重要。書是以前讀過的，今天翻到筆記，覺得這本書應該入手，留待以後再深入地研究。
评分尚可，教科書式寫法，收穫是密咒陪葬的案例
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