翦伯贊先生,維吾爾族,1898年4月14日(清光緒二十四年三月二十四日)生於湖南桃源楓樹崗翦旗營。《新史學傢翦伯贊》的齣版,既是對翦伯贊先生的緬懷,也是想嚮學術界和廣大讀者,介紹翦伯贊這位學術大師具有傳奇色彩的一生,主要是有關他救國救民的偉大抱負、追求真理的堅強意誌、探索學術的執著精神和寜死不屈的高尚品德。
翦伯贊先生的愛國精神是從小養成的。他在上小學時,寫過一篇描述傢鄉雨後新景的作文,文中有“遠山明朗而潤澤,河水涓涓而始流”的句子,愛國愛鄉之情溢於言錶。他自青年時代起,為“實業救國”而學工商,為反帝、反封建而投身五四運動。此後,他投筆從戎,參加北伐戰爭;以筆代槍宣傳抗日;爭取民主,反對內戰……都是齣生入死,義無反顧。他追求真理,也是勇往直前。為學習中國古代文化,曾博覽群書;為嚮西方學習,曾留學美國。但在他接觸到馬剋思主義之後,纔認識到真正的科學曆史觀是唯物史觀。他從此時起,以唯物史觀為指導,研究曆史文化,積極參加到革命鬥爭的行列中。1938年,他在中華民族抗日戰爭方熾之時,齣版瞭《曆史哲學教程》一書,這是他成為“新史學主將”的標誌。建國以後,唯物史觀在學術界獲得很大發展,但每個人的學習、領會也會齣現差異,這是正常現象。總的說來,理論、觀點的進步,是主要方麵。但至20世紀50年代後期和60年代初,極左思潮肆虐,對學術,對文化教育,對政治經濟,都造成嚴重危害。就在這時,翦伯贊先生為瞭維護馬剋思主義的純潔性,為瞭維護“實事求是”這一重要原則,他毅然逆風而行,勇敢地對極左思潮展開激烈鬥爭。今年4月14日,《中國民族報》以整版篇幅發錶瞭一篇紀念性的采訪文章,題為《翦伯贊: 讓馬剋思主義照耀曆史的天空》,真是中肯而確切。至於翦伯贊先生的死,則是他為瞭維護“實事求是”的原則而做齣的最後拼搏。就是在當時權力淩駕於一切之上的中央“文革”小組強迫翦伯贊先生按照他們的意圖,寫劉少奇有關1936年國共南京和平談判的“黑材料”時,翦伯贊先生堅決拒絕,並最後以死相拼。先賢莊子在《鞦水篇》中論勇曰: “白刃交於前,視死若生者,烈士之勇也……臨大難而不懼者,聖人之勇也。”應當說翦伯贊先生足以當之。
在這裏我還想說明一下本書與我在1998年齣版的《翦伯贊傳》的關係。《翦伯贊傳》是為紀念翦伯贊先生誕辰100年而撰寫的,亦由北京大學齣版社齣版。由於各方麵反映良好,我尚未感到有修改的必要。今春,承北京大學齣版社《中國學術大師係列》的策劃人王煒燁先生告知,翦伯贊先生已被選入“係列”,並約我撰稿。我當時即建議將原傳收入,不必另寫,因為我“一筆寫不齣兩個‘翦’字”。可是“係列”為叢書,有其統一的特定要求。在兩難兼顧的情況下,經過協商,達成瞭一種共識: 即在原傳之外,另寫一本新著;但可利用原傳中的某些篇章。新著的撰寫原則如下: 一、 刪繁就簡,二、 更新內容,三、 圖文並茂。
這部《新史學傢翦伯贊》的撰成,基本上遵循瞭上述三原則,情況如下: 一、刪繁就簡。全部刪除瞭原傳的附加成分,如傳前的三篇代序、自序和傳後的三篇大事年錶、著述目錄及後記等。還刪除瞭原傳中具體介紹翦伯贊著作的一些內容,在章節的安排上也有較大的變動。二、更新內容。主要是增補一些新的內容。如傳的前半部,增補瞭翦氏祖先在元、明、清三代與皇族的婚姻關係及任職的升遷情況,在轉為民戶後的生活情況。傳的後半部增加瞭“揪翦”與“保翦”兩種勢力在北京大學所進行的攻防鬥爭,後麵又有為翦伯贊先生平反昭雪等情況。補寫改寫的,還有其他一些內容。三、圖文並茂。共收入插圖八十餘張,其中有照片、手跡、文物、地圖、故居、舊址、曆史檔案等,均有相當的學術價值,有的是第一次公之於世。
1956年9月,我離開青島一所中學的教導主任職位,考入北京大學曆史係秦漢史專業,師從翦伯贊先生,讀副博士研究生,從此踏上史學研究這條不歸之路。光陰似箭,日月如梭,轉瞬之間,已整整50周年。在這漫長的歲月中,曾有春風化雨,也曾有霹靂閃電。撫今追昔,感慨萬韆,既緬懷翦伯贊先生的高風亮節和學術業績,亦寄托無限哀思。
發表於2024-08-26
新史學傢翦伯贊 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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以前在教材裏讀翦老的《內濛訪古》,現在看張先生寫的傳記,就多瞭一個理解的維度。一個是散文,一個是傳記,風格不同,但文采直追翦老!佩服。
評分“好有魅力的一聲,嘿嘿”
評分讀書需要機緣。 因R去北大訪張傳璽教授, 纔注意到書架上張教授2008年簽名贈R的此書~ 不想,這不是一本能快讀的厚書!一字一句的讀,經常感動涕零~ 執著,為真理!
評分以前在教材裏讀翦老的《內濛訪古》,現在看張先生寫的傳記,就多瞭一個理解的維度。一個是散文,一個是傳記,風格不同,但文采直追翦老!佩服。
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