巴金评传

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出版者:中国社会出版社
作者:李存光
出品人:
页数:280
译者:
出版时间:2006-10
价格:28.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787508710563
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

巴金,现当代作家,以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目,被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家,在屈指可数的好作家之列的作家”。《巴金评传》将为你介绍这位著名作家的生平事迹。

  本书是《中国现代名家传记丛书》之一,为读者介绍了现当代名家巴金的生平事迹,主要内容包括巴金的童年、梦想与现实之路、作品、情感生活、晚年生活等。本书将为读者展现最立体的一面。

《明清小说史论》 作者: 钱海岳 出版社: 北京大学出版社 出版时间: 2018年11月 页数: 680页 定价: 98.00元 ISBN: 978-7-301-30188-5 --- 内容简介: 《明清小说史论》并非一部单纯的作家传记汇编,也非侧重于某一位特定作家的思想剖析,而是一部宏大且精密的中国古典小说发展脉络的学术专著。本书立足于扎实的文献考据和深刻的文本细读,旨在梳理和阐释明清两代小说从萌芽、发展到成熟、转型的复杂历史过程,深入挖掘小说艺术形式的演变规律及其背后的社会文化动因。 本书的结构设计严谨,逻辑清晰,分为“绪论”、“明代小说溯源与发展”、“清代小说黄金时代及其主题转向”、“小说形式与叙事技巧的革新”以及“结语与展望”五大部分,共计二十章。作者钱海岳教授以其深厚的古典文学功底和跨学科的视野,为读者构建了一个多维度的明清小说研究框架。 第一部分:绪论——历史的坐标与研究的基石 绪论部分首先界定了“明清小说”的研究范畴,明确了其与宋元话本、唐传奇的区别与联系。作者强调,明清小说作为中国古典小说的高峰,其意义不仅在于数量的激增和题材的广泛,更在于其在市民文化兴起、商品经济发展的大背景下,对人性、社会结构和审美趣味的深刻反思与呈现。钱教授提出了“叙事密度递增理论”,论证了从章回体成熟到世情小说兴起过程中,叙事结构如何日益复杂化,以适应新兴市民阶层的阅读需求。 第二部分:明代小说溯源与发展——世俗化的序曲 本部分聚焦于明代小说从早期向成熟阶段的过渡。作者详细考察了《三国演义》的定型过程,不再满足于简单的版本比较,而是深入分析了其在民间说唱基础上的文学化改造,特别是罗贯中如何通过“七实三虚”的笔法,确立了历史演义小说的叙事范式。 随后,本书重点剖析了以《水浒传》为代表的英雄传奇。钱海岳教授摒弃了将梁山好汉简单脸谱化的倾向,强调了小说中对个体反抗精神与集体道德困境的复杂刻画。他尤其关注《水浒传》中的“江湖义气”与官方“忠君思想”之间的张力,认为这种内在矛盾正是明代社会思潮的缩影。 在“拟古与创新”一章中,作者对《西游记》的解读独树一帜。他认为吴承恩的作品是集宗教哲学、民间神话与讽刺文学于一体的集大成者。书中对孙悟空形象的“去神圣化”和“人性化”过程进行了详尽的分析,指出其反叛精神的最终归宿,体现了士人阶层在理想破灭后的自我调侃与超脱。 明代中后期的世情小说,如《金瓶梅》,被置于极为重要的地位。作者将其视为中国小说史上的一座里程碑,认为其标志着小说正式从“说教”转向对“生活本身”的细致描摹。书中对《金瓶梅》的艺术成就,如环境细节的铺陈、人物心理的微妙刻画以及对晚明商业社会风貌的百科全书式记录,给予了极高的评价,并对其“文不加点”的白描手法进行了深入的技法分析。 第三部分:清代小说黄金时代及其主题转向——人情的深度挖掘 清代部分是全书的重点和精华所在。作者认为,清代小说,特别是“四大奇书”之后的作品,完成了从“奇幻”向“人情”的决定性转向。 《红楼梦》的巅峰地位: 钱海岳教授用了近三分之一的篇幅来探讨曹雪芹的《红楼梦》。他将《红楼梦》置于清代贵族社会衰亡的宏大背景下考察,提出了“悲剧的必然性与审美化的悖论”。研究不局限于人物关系的梳理,而是深入到小说中对诗词、园林、服饰、饮食等文化符号的解码,论证了这些元素如何共同构筑了一个精致而脆弱的“乌托邦”。作者尤其推崇其“草蛇灰线,伏脉千里”的叙事技巧,认为这达到了中国古典小说叙事艺术的顶峰。 “谴责小说”的社会批判: 针对清末的“谴责小说”现象,本书分析了李伯元的《官场现形记》和吴沃亚的《二十年目睹之怪现状》。作者指出,这类小说是特定历史阶段知识分子对社会病灶的集体“呐喊”,其价值在于其直面现实的勇气和犀利的讽刺艺术。书中对比了西方的现实主义思潮对清末作家的影响,以及他们如何本土化地运用小说这一载体进行启蒙和改良的尝试。 “公案小说”与“世情小说”的并进: 针对《三言二拍》的余绪和清初的“才子佳人”小说,作者也进行了平衡的考察。他承认才子佳人小说在程式化叙事中存在重复,但同时也肯定了其在推动小说类型化、满足市民娱乐需求方面的历史功绩。对于公案小说,则分析了其背后的司法观念与民间正义感的冲突。 第四部分:小说形式与叙事技巧的革新 本部分是本书最具方法论价值的章节。作者系统梳理了明清小说在叙事结构、人物塑造和语言运用上的革新。 叙事视角的转换: 论述了小说如何从传统的全知视角,逐渐引入有限视角和内心独白,尤其是在世情小说中,这种对人物内心世界的捕捉,是小说成熟的重要标志。 白话文的成熟与普及: 钱教授详细分析了明清小说对口语的吸收和改造,展示了白话文如何从一种民间叙事工具,一步步发展成为能够承载复杂思想和精细情感的文学语言,并最终挑战了文言文的文学正统地位。 类型化与反类型化: 考察了小说类型(如英雄传奇、神魔小说、世情小说)如何在成熟后进行自我模仿与超越的过程,揭示了艺术发展中“创新—程式化—再创新”的辩证规律。 结语与展望 作者在总结中重申了明清小说在中国文学史上的地位,认为它不仅是文学的,更是社会史、思想史和文化史的珍贵载体。钱海岳教授对未来研究提出了展望,鼓励学者们运用新的文学理论工具,对这一丰富的文学宝库进行更深层次的挖掘,特别是对地方性叙事和非主流作家的重新审视。 --- 本书特点: 1. 宏观视野与微观分析相结合: 既有对明清小说整体发展脉络的把握,又不乏对具体文本的细致入微的批注和考证。 2. 注重社会文化语境: 拒绝将小说视为纯粹的文本孤岛,始终将其置于晚期封建社会的政治变动、市民阶层崛起和商业文化的渗透之中进行解读。 3. 学术性与可读性并重: 语言严谨,论证充分,但避免了过度艰涩的术语堆砌,对专业研究者和高水平的文学爱好者都具有极高的参考价值。 适合读者: 中国古典小说研究专业人士、文学史研究者、对明清社会文化有浓厚兴趣的读者。

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目录信息

读后感

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用户评价

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如果要用一个词来概括阅读这本书的感受,那大概是“沉浸”。作者的文字有一种魔力,让你在阅读时,会不自觉地与书中的人物产生一种精神上的共振。我时常在深夜里合上书本,久久不能平静,脑海中不断回放那些关于理想、关于家庭、关于创作困境的片段。这种共振,并非仅仅是情节上的代入,更多的是一种价值观念层面的冲击。书中对于创作过程的剖析,特别是如何将亲身经历的苦难和社会的变革有效地转化为文学语言的机理,令人叹为观止。作者并没有把这些文学技巧浪漫化,而是将其描绘成一种近乎苦修般的打磨过程。我特别留意了关于其早期作品构思和修改的那些细枝末节,从中体会到一位真正的艺术家是如何与自己的内心进行永恒的搏斗,以期达到最高的艺术纯度。这种对创作精神的深入挖掘,远超出了普通传记的范畴,它更像是一部关于“如何成为一个有良知的知识分子”的深度田野调查报告。

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从装帧设计到内容的深度,这本书都散发着一种对“真实”的执着追求。我特别欣赏作者面对争议和复杂性时所展现出的勇气与坦诚。传记的难点在于如何处理人物的“黑点”或不那么光彩的一面,这本书的处理方式是:不回避,但也不做道德审判,而是将其置于特定的历史情境中进行考察。这使得整部作品的基调非常健康和成熟,它承认了伟大人物的局限性,从而使得他们的成就显得更加来之不易。对于我个人而言,阅读过程也是一个不断校准自己价值观的过程,它让我反思,在面对集体叙事和个人良知之间的冲突时,我们究竟该如何自处。这本书没有提供轻松的慰藉,但它提供了一种更为珍贵的精神食粮——那就是面对复杂世界时,保持清醒与探寻的勇气。这是一部需要静下心来,反复咀嚼才能真正品味出其中深意的佳作。

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这本书的封面设计非常引人注目,那种沉稳的色调和内敛的字体选择,一下子就给人一种厚重且值得细品的历史感。我原本对这位文学巨匠的了解仅限于课本上那些耳熟能详的作品选段,总觉得那样的人物总是带着一层遥不可及的光环。然而,当我真正翻开这本书,文字流淌出来的叙事方式,却像是一位老友在壁炉旁,缓缓讲述着一段充满激情与挣扎的生命历程。作者的笔触极为细腻,没有过多渲染宏大的历史背景,而是将焦点聚集在人物的内心世界与日常的细微波动之上。尤其让我印象深刻的是对于特定年代社会环境的描摹,那种压抑感和个体在时代洪流中的无力感,被刻画得入木三分。读到那些关于早期革命经历的章节,我仿佛能感受到那种初生牛犊不怕虎的理想主义火焰,与随后在现实中遭遇的种种挫折、妥协乃至幻灭之间的张力。这不仅仅是一部传记,更像是一部关于如何在动荡年代坚守自我精神内核的实践手册,只是它没有给出明确的答案,而是留下了无数引人深思的片段供读者自行体会。这本书的价值,或许就在于它提供了一种更接近“人”而非“神话”的视角去审视一位伟大的作家。

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这本书的行文节奏把握得极为精准,完全不像某些传记那样,要么过于学术化地堆砌史料,要么流于通俗小说的肤浅描摹。它找到了一种绝妙的平衡点,使得即便是对文学史不太熟悉的读者,也能轻松跟进。我尤其欣赏作者在处理人物复杂关系时的那种克制与洞察力。例如,在描述那些重要的师承与友谊时,作者没有简单地给出“谁影响了谁”的结论,而是通过引述大量私人信件和日记片段,让读者自己去揣摩那份复杂的情感纠葛——有时候是惺惺相惜,有时候又是理念上的分歧与疏远。读到后半部分,随着时间的推移和个人阅历的增加,人物的形象变得愈发立体和多维,不再是扁平化的“英雄”符号,而是充满了人性的弱点、矛盾和坚韧。这种娓娓道来的叙事,让我阅读的过程充满了发现的乐趣,仿佛自己也参与了一场漫长的、对生命意义的探索。它迫使我去思考,那些我们今天视为理所当然的自由与思想,在当时的环境下,需要付出多么沉重的代价去争取和维护。

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这本书的结构安排非常巧妙,它不是严格按照时间顺序推进,而是像音乐作品中的主题复调,时而聚焦于某段关键的政治参与经历,时而又回溯到童年记忆对日后人格的塑造。这种非线性叙事反而增强了历史的厚重感和人物命运的宿命感。例如,某段描写战乱中流离失所的场景,其悲怆的基调,与后半部分描述其在相对稳定环境下的创作高峰期形成了一种强烈的对照。读者可以清晰地看到,那些早年经历的阴影是如何潜移默化地影响着后来的思想表达和艺术取向。更值得称赞的是,作者在引用大量一手资料的同时,保持了极高的可读性,没有任何生硬的学术腔调。它成功地让历史文献“活”了起来,那些泛黄的信纸背后的温度和急切,仿佛都能穿透纸张传递到我们手中。这本书让我对那个特定年代知识分子的群体性命运有了更深刻、更具层次感的理解,不再是教科书上单一的标签定义。

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巴金是一只燃烧的蜡烛,是一朵绽开着的花。蜡尽成灰,可是光明犹在热量不息。花落成泥,可是香气犹存哺育厚土。近代范仲淹“先天下忧而忧,后天下之乐而乐”。为什么混乱时期更容易出现伟人呢?人民作家,“我的一生是靠读者养活的,只要读者不抛弃我,我还要活下去。我明白一个道理,生命的意义在于奉献而不是索取。我是不是做到这一点,是不是一个诚实的人,等将来看,要盖棺论定。” 从巴金话语中得知,巴金认为社会先于个人,国家和人民的前途十分光明,个人的问题也容易解决。 “我不是文学家。我写作,不是我有才华,而是我有感情,对我的国家和人民我有无限的爱,我用作品来表达我的无穷无尽的感情。” 为什么要读经典? 从经典感悟大家在面对荒淫无耻年代之时正直、坚韧、为国殉难的大无畏精神,与呼唤爱与自由的思想力量,纯洁的心灵的光。

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巴金是一只燃烧的蜡烛,是一朵绽开着的花。蜡尽成灰,可是光明犹在热量不息。花落成泥,可是香气犹存哺育厚土。近代范仲淹“先天下忧而忧,后天下之乐而乐”。为什么混乱时期更容易出现伟人呢?人民作家,“我的一生是靠读者养活的,只要读者不抛弃我,我还要活下去。我明白一个道理,生命的意义在于奉献而不是索取。我是不是做到这一点,是不是一个诚实的人,等将来看,要盖棺论定。” 从巴金话语中得知,巴金认为社会先于个人,国家和人民的前途十分光明,个人的问题也容易解决。 “我不是文学家。我写作,不是我有才华,而是我有感情,对我的国家和人民我有无限的爱,我用作品来表达我的无穷无尽的感情。” 为什么要读经典? 从经典感悟大家在面对荒淫无耻年代之时正直、坚韧、为国殉难的大无畏精神,与呼唤爱与自由的思想力量,纯洁的心灵的光。

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巴金是一只燃烧的蜡烛,是一朵绽开着的花。蜡尽成灰,可是光明犹在热量不息。花落成泥,可是香气犹存哺育厚土。近代范仲淹“先天下忧而忧,后天下之乐而乐”。为什么混乱时期更容易出现伟人呢?人民作家,“我的一生是靠读者养活的,只要读者不抛弃我,我还要活下去。我明白一个道理,生命的意义在于奉献而不是索取。我是不是做到这一点,是不是一个诚实的人,等将来看,要盖棺论定。” 从巴金话语中得知,巴金认为社会先于个人,国家和人民的前途十分光明,个人的问题也容易解决。 “我不是文学家。我写作,不是我有才华,而是我有感情,对我的国家和人民我有无限的爱,我用作品来表达我的无穷无尽的感情。” 为什么要读经典? 从经典感悟大家在面对荒淫无耻年代之时正直、坚韧、为国殉难的大无畏精神,与呼唤爱与自由的思想力量,纯洁的心灵的光。

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巴金是一只燃烧的蜡烛,是一朵绽开着的花。蜡尽成灰,可是光明犹在热量不息。花落成泥,可是香气犹存哺育厚土。近代范仲淹“先天下忧而忧,后天下之乐而乐”。为什么混乱时期更容易出现伟人呢?人民作家,“我的一生是靠读者养活的,只要读者不抛弃我,我还要活下去。我明白一个道理,生命的意义在于奉献而不是索取。我是不是做到这一点,是不是一个诚实的人,等将来看,要盖棺论定。” 从巴金话语中得知,巴金认为社会先于个人,国家和人民的前途十分光明,个人的问题也容易解决。 “我不是文学家。我写作,不是我有才华,而是我有感情,对我的国家和人民我有无限的爱,我用作品来表达我的无穷无尽的感情。” 为什么要读经典? 从经典感悟大家在面对荒淫无耻年代之时正直、坚韧、为国殉难的大无畏精神,与呼唤爱与自由的思想力量,纯洁的心灵的光。

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巴金是一只燃烧的蜡烛,是一朵绽开着的花。蜡尽成灰,可是光明犹在热量不息。花落成泥,可是香气犹存哺育厚土。近代范仲淹“先天下忧而忧,后天下之乐而乐”。为什么混乱时期更容易出现伟人呢?人民作家,“我的一生是靠读者养活的,只要读者不抛弃我,我还要活下去。我明白一个道理,生命的意义在于奉献而不是索取。我是不是做到这一点,是不是一个诚实的人,等将来看,要盖棺论定。” 从巴金话语中得知,巴金认为社会先于个人,国家和人民的前途十分光明,个人的问题也容易解决。 “我不是文学家。我写作,不是我有才华,而是我有感情,对我的国家和人民我有无限的爱,我用作品来表达我的无穷无尽的感情。” 为什么要读经典? 从经典感悟大家在面对荒淫无耻年代之时正直、坚韧、为国殉难的大无畏精神,与呼唤爱与自由的思想力量,纯洁的心灵的光。

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