《姑妄言》是遼東人曹去晶創作於清代雍正初年的長篇章迴小說，但從未見於文獻記載。

二十世紀四十年代，其殘抄本在上海一露鴻爪。

六十年代，全抄本在前蘇聯被發現，但國內學者尚無法看到。

九十年代《姑妄言》全刊本在颱灣麵世，一麵世即引起學界轟動。

《姑妄言》形式獨特，內容豐富詳瞻、包羅萬象，對於研究中國古文學史、文化史、民俗史乃至經濟史等等，都具有重要的價值。在中國本土未見記載、在域外沉睡瞭一百五十年的《姑妄言》的發現與齣版，是中國古典小說研究史上的一件盛事，也是中俄學術交流史上的一段佳話。

《姑妄言》是古代性文化的百科全書，在性文化史上占有重要位置。

“可視為古本色情小說中集大成之作”，“實可稱為真正性文學長篇”。筆者不同意將中國古代的艷情小說等同於色情小說，並將《姑妄言》劃入色情小說的範疇，但贊賞《姑妄言》是中國古代小說性描寫的集大成之作的看法。

《姑妄言》的性描寫確令人瞠目結舌。首先，在篇幅上，二十四迴大書不涉及性描寫的寥寥可數，正文九十萬言，性描寫約占五分之一。在這一點上，它是步《肉蒲團》、《綉榻野史》等後塵，《金瓶梅》及其諸續書皆望塵莫及。 　　其次，誠如《齣版說明》所指齣的，“所寫者有一女多男，一男多女及男女混交、亂倫、男女同性 戀，人獸雜交如人狗交、人驢交、人猴交等。寫采戰法則有采陰補陽，采陽補陰，因采人反被采而死，仙狐采人陽精反失丹、寫春宮圖冊、春藥如揭被香、金槍不倒、紫金丹、如意丹等。緬鈴、白綾帶子及角先生等淫具亦時常齣現。古代色情小說中之種種套數，種種工具，均齣現在此小說中，我們可以從中看到《如意君傳》、《綉榻野史》、《金瓶梅》、《癡婆子》、《肉蒲團》等小說的影響。”

再次，作者“藉淫說法”，筆力貫注於種種駭人聽聞的“淫報”，這在愚夫愚婦篤信因果報應的封建社會也確可起到醒世警人的作用。但是，《姑妄言》在性描寫方麵的以上特點，隻是錶明其沿著《金瓶梅》和《肉蒲團》的創作路子而後來居上而已，尚未能顯示其創新的風貌。在筆者看來，連篇纍牘的性描寫，乃是《姑妄言》揭露和抨擊晚明（清初）的醜惡世情和人性的陰景麵的一種手段。小說中有不少性描寫對於揭露和抨擊醜惡世情和人性的陰景麵來說是不可或缺的，此其一。其二，在性描寫的層次上，《姑妄言》已有瞭長足的進步。小說中雖仍有大量的各種性交動作、形式和過程的描寫，但已有相當精彩的性壓抑、性幻想和性心理的分析和刻畫，藉此揭示瞭淫婦們變態性生活的社會、生理、道德等原因。這纔是《姑妄言》在性描寫上的新成就和新特點。

盡管書內有幾百次艷情描寫，但從中所描寫的人物性格，無不活靈活現於作者筆端，其情節事端淵源的交代縝密細緻，可謂精細絕倫。

作者曹去晶在全書序中自言：“ 我既以人為妄，而人又以我為妄。蓋宇宙之內，彼此無不可以為妄！嗚呼！況餘之是書，孰不以為妄耶？故不得不名之妄言也！ 然妄乎不妄乎？知心者鑒之耳！”