埃利亞斯·卡內蒂(Elias Canetti,19O5~)的國籍問題,至今眾說紛壇,這與他一生遊蹤不定有關。他生於保加利亞北部魯斯丘剋(今魯塞),祖父是居住在西班牙的猶太人,父母以經商為業。8歲喪父,隨母遷至維也納,先後在蘇黎世、法蘭剋福等地求學,大學畢業獲哲學博士學位。由於從小就酷愛藝術,對猶太教、商業活動深感厭惡,卡內蒂潛心研究文學、曆史,並開始寫作。 1938年,德國法西斯侵占奧地利,卡內蒂流亡法國,輾轉至英國,定居倫敦並加入英國國籍,但他一直用德語寫作。我國翻譯界傾嚮於把他歸屬於奧地利或英國德語作傢。
卡內蒂自幼受母親影響頗深。德國文學,尤其是歌德對他一生的創作影響很大,乃至被稱為“一個生活在2O世紀裏的18世紀的作傢”。此外,卡夫卡也給他很大影響,他們是至交。卡內蒂早年攻讀過自然科學,這又使他喜好以冷峻的態度錶現精神與現實的衝突,特彆喜好剖析那些無足輕重的“邊緣人物”,如異鄉客、怪人以及精神反常的各種小人物。他善於從文化史角度洞察社會與人生,從現代社會的各種現象、人物和事件中去探索全麵的解釋,錶現瞭一個嚴肅的思想傢和藝術傢所獨有的個性、智慧和纔能。
迄今為止,卡內蒂發錶瞭20部著作,散文最多,戲劇次之,其中最有影響的是政論《群眾與權力》(196O)。這是一部贊揚者多,閱讀者少的輝煌理論著作。瑞典學院稱它為一本“權威性的著作”,此書使作傢得到普遍的尊敬。戲劇《虛榮的喜劇》(195O)和《婚禮》(1964)在地方舞颱上贏得瞭大膽觀眾的喝彩,也招來一些人的起哄。雜記《人的省分》(1973)反映瞭作者的心靈曆程,書中耐人尋味的警句比比皆是,處處閃爍著一位天纔的智慧的光芒。自傳三部麯《獲救之舌》(1977)、《耳中火炬》(198O)、《眼睛遊戲》(1986)在西方博得一片喝彩聲。長篇小說《迷惆》是他唯一的一部小說,西方評論界一再把它與喬伊斯的《尤利西斯》相比,並曾多次獲奬。
1981年,在他獲得卡夫卡奬金的同時,以“作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術力量”獲得諾貝爾文學奬。
發表於2024-12-29
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作者進入瞭大學,開始瞭青年的生活。這裏有些奇怪的是,一般認知是說猶太人不管多富多窮,都要送一個兒子去讀書求學,可是作者的媽媽似乎不這麼想,在前一部希望他去跟舅舅經商。這樣說的話,要不就是卡內蒂傢觀點不同,要麼就是關於猶太人的說法是個“神話”。當然幸好卡內蒂...
評分作者進入瞭大學,開始瞭青年的生活。這裏有些奇怪的是,一般認知是說猶太人不管多富多窮,都要送一個兒子去讀書求學,可是作者的媽媽似乎不這麼想,在前一部希望他去跟舅舅經商。這樣說的話,要不就是卡內蒂傢觀點不同,要麼就是關於猶太人的說法是個“神話”。當然幸好卡內蒂...
評分閱讀前,查瞭查評價,基本認定,這厚厚三捲,關於“中歐文學圈那點事兒”。可真讀起來,到第三本纔嗅著“那點事”的氣息。前兩部,很私密,也瑣碎,東鄰西捨,甲乙丙丁。喜歡窺探文學名人隱私的,恐怕有些失望。不過,我愛的,恰是這個。寫名人易,寫平民難。所以我驚嘆《單純...
評分作者進入瞭大學,開始瞭青年的生活。這裏有些奇怪的是,一般認知是說猶太人不管多富多窮,都要送一個兒子去讀書求學,可是作者的媽媽似乎不這麼想,在前一部希望他去跟舅舅經商。這樣說的話,要不就是卡內蒂傢觀點不同,要麼就是關於猶太人的說法是個“神話”。當然幸好卡內蒂...
評分盡管貴為諾奬得主,但“埃利亞斯•卡內蒂”這個名字對於大多數讀者而言仍然很陌生。 印象裏我第一次聽說這個名字,還是在一件有關斯蒂芬•茨威格的軼事裏。當時已經極富聲望的茨威格遇見瞭初齣茅廬的卡內蒂,在閱讀過後者的書稿後,他希望後者可以去謀求一份來自於喬伊斯...
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